Чтение аятов 22-26 суры «аль-Ан’ам»» шейхом ’Али бин ’Абд ар-Рахманом аль-Хузейфи, да хранит его Аллах.
﴾ سورة الأنعام ﴿
Сура «аль-Ан’ам» /Скот/
Аяты 22-26. Многобожники не только сами скитаются во мраке заблуждения, но и вводят в заблуждение других
22. В тот день Мы соберем их вместе, а затем скажем тем, кто приобщал сотоварищей: «Где сотоварищи, о существовании которых вы предполагали?»
﴿22﴾ وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ
23. Тогда у них не будет никакого оправдания, кроме слов: «Клянемся Аллахом, нашим Господом, мы не были многобожниками!»
﴿23﴾ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ
24. Посмотри, как они лгут о самих себе! Но покинет их (или исчезнет) то, что они измышляли.
﴿24﴾ انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ
25. Среди них есть такие, которые слушают тебя, но Мы накинули на их сердца покрывала, чтобы они не могли понять его (Коран), и поразили их уши глухотой. Какое бы знамение они ни увидели, они все равно не уверуют в него, и поэтому, когда они приходят к тебе, чтобы препираться с тобой, неверующие говорят: «Это — всего лишь легенды древних народов».
﴿25﴾ وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
26. Они удерживают других от него (прямого пути), и сами сторонятся его, однако они губят только самих себя, не ощущая этого.
﴿26﴾ وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ
Тафсир аль-Багауи
22. В тот день Мы соберём их вместе, а затем скажем тем, кто приобщал сотоварищей: «Где сотоварищи, о существовании которых вы предполагали?»
﴿22﴾ وَيَوۡمَ نَحۡشُرُهُمۡ جَمِيعٗا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشۡرَكُوٓاْ أَيۡنَ شُرَكَآؤُكُمُ ٱلَّذِينَ كُنتُمۡ تَزۡعُمُونَ
«وَيَوۡمَ نَحۡشُرُهُمۡ جَمِيعٗا»
«В тот день Мы соберём их вместе», то есть поклоняющихся (идолам) и тех, кому они поклонялись, и имеется в виду День воскресения. Я‘куб читал: «Он соберёт» (по-араб. يحشرهم /йахшуру-хум/) с буквой الياء /й/ в этой суре и в суре «Саба». Хафс читал также в суре «Саба», а другие учёные читали с النون /н/.
«ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشۡرَكُوٓاْ أَيۡنَ شُرَكَآؤُكُمُ ٱلَّذِينَ كُنتُمۡ تَزۡعُمُونَ»
«а затем скажем тем, кто приобщал сотоварищей: “Где сотоварищи, о существовании которых вы предполагали?”»: о которых вы предполагали, что они заступятся за вас перед вашим Господом.
23. Потом это их испытание станет ничем иным, кроме лишь того, что они (ложно) скажут: «Клянемся Аллахом, Господом нашим, мы не были многобожниками!»
﴿23﴾ ثُمَّ لَمۡ تَكُن فِتۡنَتُهُمۡ إِلَّآ أَن قَالُواْ وَٱللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشۡرِكِينَ
«ثُمَّ لَمۡ تَكُن فِتۡنَتُهُمۡ»
«Потом это их испытание станет ничем иным»: Хамза, аль-Кисаи и Я‘куб читали «يكن /йакун/» с буквой الياء /й/ [вместо /такун/], поскольку здесь слово «الفتنة» /аль-фитнату/ имеет значение الِافْتِتَانِ /аль-ифтитан/, и поэтому его можно прочитать в мужском роде. Другие же читали с التاء /т/, поскольку слово «الفتنة» женского рода.
Ибн Касир, Ибн ‘Амир, Хафс от ‘Асыма прочитали «فِتْنتُهُم /фитнату-хум/», то есть в падеже раф‘, посчитав это подлежащим (الاسم) глагола كان. Другие же прочитали в падеже насб [как /фитната-хум/], посчитав подлежащим (الاسم) слова «أن قالو — что они скажут». Слово «فِتْنَتهُمْ» (их испытание) в таком случае является сказуемым (الخبر), и в таком случае слово «فِتْنَتهُمْ» имеет значение: их слова и ответ.
Ибн ‘Аббас и Катада сказали, (что под فِتْنَتهُمْ /фитнату-хум/) имеются в виду их оправдания, а слово «الفتنة» /аль-фитнату/ здесь имеет значение экзамена. Поскольку этот вопрос для них был подобен экзаменации для того, чтобы выявить то, что в их сердцах, это было названо словом «الفتنة» /аль-фитнату/.
Аз-Зуджадж сказал о словах Всевышнего «Потом это их испытание станет ничем иным»: «В этих словах тонкий смысл. Подобно тому, как человек очарован тем, кого он любит, и когда постигнет его испытание ради возлюбленного, то проявит непричастность к нему. Арабы говорят: «Не было у меня иного искушения (فتنتي), кроме этого». Подобно этому неверные подверглись испытанию в вопросе любви к идолам, и когда они увидели наказание, проявили к ним непричастность. Но Аллах, Велик Он и Могуч, сказал: «Потом это их испытание станет ничем иным»: относительно их любви к идолам.
«إِلَّآ أَن قَالُواْ وَٱللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشۡرِكِينَ»
«кроме лишь того, что они (ложно) скажут: “Клянемся Аллахом, Господом нашим, мы не были многобожниками!”»: Хамза и аль-Кисаи прочитали «ربنا /Рабба-на́/» в падеже насб, как обращение («О наш Господь!»). Другие же прочитали в падеже хафд (/Рабби-на́/), как описание Аллаха.
Было сказано, что когда они увидят прощение Всевышнего Аллаха в Судный день и то, как Он проявит снисхождение к приверженцам единобожия, они скажут друг другу: «Пойдёмте и скроем наше многобожие, быть может, мы спасёмся вместе с приверженцами единобожия». Затем они скажут: «Клянёмся Аллахом, нашим Господом, мы не были многобожниками!», однако их рты будут заткнуты и их органы станут свидетельствовать против них о том, что они были неверными.
24. Посмотри, как они лгут о самих себе! Но покинет их (или исчезнет) то, что они измышляли.
﴿24﴾ ٱنظُرۡ كَيۡفَ كَذَبُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡۚ وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ
«ٱنظُرۡ كَيۡفَ كَذَبُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمَۡۚ»
«Посмотри, как они лгут о самих себе», оправдываясь посредством лжи и проявляя непричастность к неверию.
«وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ»
«Но покинет их (или исчезнет) то, что они измышляли», то есть исчезнет и уйдёт от них то, что они измышляли из идолов. Это по причине того, что они надеялись на их заступничество и их помощь, однако всё это исчезнет в тот день.
25. Среди них есть такие, которые слушают тебя, но Мы накинули на их сердца покрывала, чтобы они не могли понять его (Коран), и поразили их уши глухотой. Какое бы знамение они ни увидели, они всё равно не уверуют в него, и поэтому, когда они приходят к тебе, чтобы препираться с тобой, неверующие говорят: «Это — всего лишь легенды древних народов».
﴿25﴾ وَمِنۡهُم مَّن يَسۡتَمِعُ إِلَيۡكَۖ وَجَعَلۡنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ أَكِنَّةً أَن يَفۡقَهُوهُ وَفِيٓ ءَاذَانِهِمۡ وَقۡرٗاۚ وَإِن يَرَوۡاْ كُلَّ ءَايَةٖ لَّا يُؤۡمِنُواْ بِهَاۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوكَ يُجَٰدِلُونَكَ يَقُولُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّآ أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ
«وَمِنۡهُم مَّن يَسۡتَمِعُ إِلَيۡكَۖ»
«Среди них есть такие, которые слушают тебя»: твои слова.
«وَجَعَلۡنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ أَكِنَّةً أَن يَفۡقَهُوهُ»
«но Мы накинули на их сердца покрывала, чтобы они не могли понять его (Коран)»: чтобы они его не узнали.
И было сказано: «Имеется в виду, чтобы они не поняли его».
Также было сказано: «Поскольку Аллах не пожелал, чтобы они поняли его».
«وَفِيٓ ءَاذَانِهِمۡ وَقۡرٗاۚ»
«и поразили их уши глухотой»: отсутствием слуха и тяжестью. Это является доводом на то, что Всевышний Аллах переворачивает сердца, раскрывая некоторые из них к прямому пути и накидывая на другие из них покрывала, чтобы они не могли понять слова Аллаха и не уверовали в них.
«وَإِن يَرَوۡاْ كُلَّ ءَايَةٖ»
«Какое бы знамение они ни увидели»: из чудес и доказательств.
«لَّا يُؤۡمِنُواْ بِهَاۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوكَ يُجَٰدِلُونَكَ يَقُولُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّآ أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ»
«они всё равно не уверуют в него, и поэтому, когда они приходят к тебе, чтобы препираться с тобой, неверующие говорят: “Это — всего лишь легенды древних народов”», то есть их рассказы и истории.
26. Они удерживают других от него (прямого пути), и сами сторонятся его, однако они губят только самих себя, не ощущая этого.
﴿26﴾ وَهُمۡ يَنۡهَوۡنَ عَنۡهُ وَيَنۡـَٔوۡنَ عَنۡهُۖ وَإِن يُهۡلِكُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ
«وَهُمۡ يَنۡهَوۡنَ عَنۡهُ»
«Они удерживают других от него (прямого пути)», то есть запрещают людям следовать за Мухаммадом ﷺ.
«وَيَنۡـَٔوۡنَ عَنۡهُۖ»
«и сами сторонятся его», то есть сами отдаляются от него. Этот аят ниспослан о неверных Мекки, о чём сказали Мухаммад ибн аль-Ханафия, ас-Судди и ад-Даххак.
Катада сказал: «Они предостерегали от Корана и от Пророка ﷺ и отдалялись от него».
Ибн ‘Аббас и Мукатиль сказали: «Аят ниспослан об Абу Талибе, который запрещал людям причинять страдания Пророку ﷺ, удерживал их от этого, однако и сам отдалялся от него».
«وَإِن يُهۡلِكُونَ»
«однако они губят», то есть они не погубят.
«إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ»
«только самих себя», то есть вред от их деяний не коснётся никого, кроме них самих, и грех тех, кого они отвратили также вернётся к ним.
«وَمَا يَشۡعُرُونَ»
«не ощущая этого».