Тафсир Ибн Касир

Затем Всевышний продолжил повествование рассказом о Луте — он же Лут ибн Харан ибн Зарр, уверовал в Ибрахима, мир ему, последовал за ним и переселился с ним. Как сказал Аллах Всевышний об этом: ﴾فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّى مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّىۤ ﴿ «И уверовал в него Лут и он (Ибрахим) сказал: ‘‘Я собираюсь совершить переселение ради своего Господа’’» (Сура 29, аят 26). И Аллах даровал ему мудрость и знание, дал ему откровение и сделал его пророком, которого послал в город Садум (Содом) и его округу. Но они ослушались его, обвинили во лжи, и Аллах погубил их, разрушив их. Как Аллах рассказывает об этом во многих местах Его великого Писания. Об этом и говорит Аллах, Свят Он и Велик: «Мы даровали власть (мудрость или пророчество) и знание и которого Мы спасли от селения, жители которого совершали отвратительные поступки. Воистину, они были злодеями и нечестивцами. Мы ввели его в Нашу милость, поскольку он был одним из праведников».

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик говорит о том, что принял мольбу Нуха, мир ему, против своего народа, когда они обвинили его во лжи: ﴾فَدَعَا رَبَّهُ أَنُّى مَغْلُوبٌفَٱنتَصِرْ ﴿ «Тогда он воззвал к своему Господу: ‘‘Меня одолели. Помоги же мне!’’» (Сура 54, аят10). «Нух (Ной) сказал: ‘‘Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя! Если ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных неверующих’’» (Сура 71, аят 26-27) и об этом Аллах Всевышний говорит здесь: ﴾إِذْ نَادَىٰ مِن قَبْلُ فَٱسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَٰهُ وَأَهْلَهُ ﴿ «который воззвал еще раньше. Мы ответили на его мольбу и спасли его и его семью» – т.е. тех, кто уверовал из них. Как Аллах сказал об этом: ﴾ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ ءَامَنَ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ﴿ «‘‘и твою семью, за исключением тех, о которых уже было сказано Слово, а также тех, кто уверовал’’. Но уверовали вместе с ним лишь немногие». (Сура 11, аят 40).

Слова Аллаха: ﴾ مِنَ ٱلْكَرْبِ ٱلْعَظِيمِ ﴿ «от великой скорби» — т.е. от трудностей, неприятностей причиняемых ему его народом и обвинений во лжи. Ведь он прожил среди них без пятидесяти тысячу лет, призывая их к Аллаху. Ему же поверило очень малое количество людей. Его народ затевал козни против Нуха, подстрекая друг друга.

Слова Аллаха: ﴾ وَنَصَرْنَٰهُ مِنَ ٱلْقَوْمِ ﴿ «Мы помогли ему в борьбе против людей» — т.е. избавили и спасли (сделав) победителем над ними;

﴾ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَا إِنَّهُمْكَانُواْ قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَٰهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿ «которые считали ложью Наши знамения. Они были злодеями, и Мы потопили их всех» — т.е. Аллах погубил их общей катастрофой, и не осталось никого из них на Земли, как и просил в своей мольбе Нух, мир ему.

Ибн Исхак передаёт со слов Мурры, что ибн Мас’уд сказал: «Под посевом (нива) здесь имеется в виду виноградник со свисающими гроздьями». Также считал Шурайх. Ибн Аббас сказал: «( النفش ) — т.е. вытаптывание полей». Шурайх, аз-Зухри и Катада сказали: «( النفش ) — называется только ночное вытаптывание полей». Катада добавил: «Подобное же явление днём называется ( الهَمْلُ )». Ибн Джарир передаёт, что ибн Мас’уд прокомментировал слова Аллаха: ﴾ وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَٰنَ إِذْيَحْكُمَانِ فِى ٱلْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ ٱلْقَوْمِ ﴿ «Давуда (Давида) и Сулеймана (Соломона), которые судили о ниве, потравленной ночью» – т.е. виноградник уже вырос, но его лозы были затоптаны овцами. И Дауд присудил овец хозяину виноградника.

Но Сулейман сказал: «Не так, о, пророк Аллаха. Надо отдать виноградник хозяину овец, пока он не восстановит его, а овец отдать хозяину виноградника, чтобы всё это время он пользовался ими, пока виноградник не вернётся к его хозяину, а овцы их хозяину». Об этом и говорит Аллах: ﴾ فَفَهَّمْنَٰهَا سُلَيْمَٰنَ ﴿ «Мы помогли Сулейману (Соломону) разобраться в этом». То же передаёт аль-Ауфи от Ибн ‘Аббаса.

Слова Аллаха: ﴾ فَفَهَّمْنَٰهَا سُلَيْمَٰنَ وَكُلاًّ ءَاتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً ﴿ «Мы помогли Сулейману (Соломону) разобраться в этом и даровали им обоим власть (мудрость или пророчество) и знание». Ибн Абу Хатим передаёт, что Ияс ибн Му’авия был назначен судьёй. К нему пришёл Хасан и застал его плачущим. Он спросил: «Что заставляет тебя плакать, о, Абу Са’ид?» Тот ответил: «До меня дошло, что судей бывает три вида: человек, старался и принял неверное решение — он окажется в аду; человек склонился к своей страсти при решении — он тоже окажется в аду; и человек старался и принял верное решение — он попадёт в рай». Хасан аль-Басри сказал: «Но в рассказах Аллаха о Дауде и Сулеймане, мир им обоим, и других пророках в том, что они судили, есть опровержение тому, что тебе сказали люди. Ведь Аллах всевышний сказал: ﴾ وَدَاوُودَوَسُلَيْمَٰنَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِى ٱلْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ ٱلْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَٰهِدِينَ﴿ «Помяни также Давуда (Давида) и Сулеймана (Соломона), которые судили о ниве, потравленной ночью чужими овцами. Мы были Свидетелями их суда» — и здесь Аллах похвалил Сулеймана, но не порицал Дауда». Хасан продолжил: «Аллах взял завет с судей о трёх вещах: не продаваться перед Аллахом за малую цену; не следовать за страстями; и не бояться никого перед Аллахом». Затем он процитировал: ‘‘О Давуд (Давид)! Воистину, Мы назначили тебя наместником на земле. Суди же людей по справедливости и не потакай порочным желаниям, а не то они собьют тебя с пути Аллаха’’ (Сура 38, аят 26). ﴾فَلاَ تَخْشَوُاْ ٱلنَّاسَ وَٱخْشَوْنِ ﴿ ‘‘Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня’’ (Сура 5, аят 44). А также: ﴾ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَٰتِي ثَمَنًا قَلِيلاً ﴿ ‘‘И не продавайте Мои знамения за ничтожную цену’’» (Сура 5, аят 44).
Что касается пророков, мир им, то все они непогрешимы и ведомые Аллахом, в чём нет разногласий между учёными – ранними и поздними. Что касается всех остальных, то в «Сахихе» аль-Бухари приводится хадис от ‘Амра ибн аль-‘Аса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. сказал: «إِذَا اجْتَهَدَ الْحَاكِمُ فَأَصَابَ، فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ، فَلَهُ أَجْر» «Если судья вынесет решение, проявив усердие, и (его решение) окажется правильным, ему (полагается) двойная награда, если же он вынесет решение, проявив усердие, и ошибётся, то ему (полагается одна) награда» [Бухари 7352, Муслим 1716]. Этот хадис опровергает мнение Ияса о том, что если судья старался и вынес неверное решение, то он попадёт в ад. Аллах знает лучше. Подобная история приводится имамом Ахмадом в Муснаде от Абу Хурайры, где Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«…Были две женщины, с каждой из которых находился её сын. (Вдруг) прибежал волк, который унёс сына одной из них, и тогда её подруга сказала: “Он унёс твоего сына!” — другая же сказала: “Это твоего сына он унёс!” — и они обратились на суд к Дауду, который решил(, что ребёнка следует отдать) старшей. После этого они пошли к Суляйману, сыну Дауда, рассказали ему (обо всём) и он сказал: “Принесите мне нож, и я разделю его между ними!” Услышав его слова,) младшая воскликнула: “Не делай этого, да помилует тебя Аллах, это её сын!” — и он решил (отдать ребёнка) младшей» [Ахмад 2/322, Бухари 3426, Муслим 1720]. Ан-Насаи также приводит этот хадис в «Книге судейства» (8/236).

Слова Аллаха: ﴾ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ ٱلْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَٱلطَّيْرَ ﴿ «Мы подчинили горы и птиц для того, чтобы они славили Нас вместе с Давудом (Давидом)» — здесь подразумевается то, что у Дауда был очень красивый голос, когда он читал свою книгу «Псалмы». Когда его голос переливался трелью при чтении, птицы замирали в воздухе и вторили ему. И горы вторили ему эхом. Поэтому когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды ночью проходил мимо Абу Мусы аль-Аш’ари, и тот читал Коран, а он был известен своим прекрасным голосом. Посланник Аллаха ﷺ, остановился, заслушавшись, и сказал: « لَقَدْ أُوتِيَ هَذَا مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُد » «О Абу Муса, тебе была дарована свирель из числа свирелей семейства Дауда». [Бухари 5048].

Слова Аллаха: ﴾ وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِّن بَأْسِكُمْ ﴿ «Мы научили его (Давуда) изготовлять для вас кольчуги, чтобы они предохраняли вас от причиняемого вами вреда». Катада сказал, что раньше доспехи изготавливали пластинами, и Дауд первым начал делать кольчуги из колец. Как об этом сказал Аллах: ﴾ وَأَلَنَّا لَهُ ٱلْحَدِيدَ أَنِ ٱعْمَلْ سَٰبِغَٰتٍ وَقَدِّرْ فِى ٱلسَّرْدِ ﴿ «Мы сделали железо мягким для него. Выкуй прикрывающие кольчуги и соблюдай меру в кольцах» (Сура 34, аят 10-11)— т.е. не делай кольца слишком широкими, чтобы они не гремели, и не делай их слишком узкими, и тогда кольчуга будет жёсткой. И так Аллах говорит: ﴾لِتُحْصِنَكُمْ مِّن بَأْسِكُمْ ﴿ «чтобы они предохраняли вас от причиняемого вами вреда» — т.е. в ваших сражениях.

﴾ فَهَلْ أَنتُمْ شَٰكِرُونَ ﴿ «Но разве вы благодарны?» — за эти блага Аллаха. Ведь Он внушил это Своему рабу Дауду, и он познал это искусство для вас же.

﴾ وَلِسُلَيْمَٰنَ ٱلرِّيحَ عَاصِفَةً ﴿ «Мы подчинили Сулейману (Соломону) сильный ветер, который дул по его повелению на землю, которую Мы благословили» — т.е. землю Шама (Леванта).

﴾وَكُنَّا بِكُلِّ شَىْءٍ عَٰلِمِينَ ﴿ «Мы знаем о всякой вещи» — это потому, что у Сулеймана был настил из дерева, на который погружали все атрибуты его власти и всё необходимое — конницу, верблюдов, шатры, войско, а затем он приказывал ветру поднять настил. Ветер входил под настил, поднимал его ввысь и нёс его. Птицы затеняли его от жары, и так он нёсся до желанной ему земли, и опускался туда вместе с придворными и утварью. Аллах также сказал об этом: ﴾ فَسَخَّرْنَا لَهُ ٱلرِّيحَ تَجْرِى بِأَمْرِهِ رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ) «Тогда Мы подчинили ему ветер, который нежно дул по его велению, куда бы он ни пожелал» (Сура 38, аят 36). Аллах Всевышний также сказал: ﴾وَلِسُلَيْمَانَ ٱلرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ﴿ «(Мы подчинили Сулейману) ветер, который утром пролетал месячный путь и после полудня пролетал месячный путь» (Сура 34, аят 12).

Слова Аллаха: ﴾وَمِنَ ٱلشَّيَٰطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ﴿ «Среди дьяволов были такие, которые ныряли для него» — т.е. в пучину, и достают для него кораллы, жемчуга и другие богатства моря.

﴾وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذٰلِكَ﴿ «и выполняли другие работы» — т.е. и выполняют другие поручения. Как об этом сказано в другом аяте: ﴾وَٱلشَّيَٰطِينَ كُلَّ بَنَّآءٍ وَغَوَّاصٍوَءَاخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِى ٱلأَصْفَادِ﴿ «А также дьяволов — всяких строителей, ныряльщиков и прочих, связанных оковами» (Сура 38, аят 37-38).

Слова Аллаха: ﴾وَكُنَّا لَهُمْ حَٰفِظِينَ﴿ «Мы стерегли их» — т.е. Аллах охранял Сулеймана от демонов, чтобы никто из них не мог причинить ему зло. Все они были под его господством и под его началом. Никто из них не смел, даже приблизиться к нему. Он правил ими как желал. Он мог отпустить из них кого угодно, или же держать в неволе кого угодно. О чём говорит Аллах: ﴾وَءَاخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِى ٱلأَصْفَادِ﴿ «и прочих, связанных оковами» (Сура 38, аят 38).

Всевышний упоминает об Айюбе, мир ему, и об испытаниях, которые постигли его имущество детей и даже его тело. Ведь он обладал верховыми животными, скотом, посевами, множеством детей и уютными домами. И он был испытан потерей всего этого, а затем был испытан своим собственным телом. Говорят, что его постигла проказа, и не осталось ни одного здорового кусочка тела, кроме сердца и языка, которыми он поминал Аллаха. Болезнь Айюба, мир ему, затянулась настолько, что его друзья и товарищи почувствовали к нему отвращение и покинули его. Все люди отвернулись от Айюба, и не осталось никого, кто жалел бы Айюба, кроме его жены, заботившейся о нём. Она приходила к нему, ухаживая за ним и помогая ему, но через некоторое время обеднела настолько, что ей пришлось прислуживать людям за плату, чтобы кормить и содержать мужа.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «أَشَدُّ النَّاسِ بَلَءً الَْنْبِيَاءُ،ثُمَّ الصَّالِحُونَ، ثُمَّ الَْمْثَلُ فَالَْمْثَل» «Самые сильные испытания среди людей выпадают на долю пророков, потом на праведников и так далее в соответствии (с их праведностью)». В другом хадисе посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «يبُْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى قَدْرِ دِينِهِ، فَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ صَلَبَةٌ زِيدَ فِي بَلَئِه» «Человек получает испытание в соответствии с его верой. Если его вера крепка, то он получит больше испытаний» [Тирмизи, № 2397; Ибн Маджа, № 4024; Ахмад, т.1,с.172; Дарими, т.2, с.320; Ибн Хиббан, № 2900; аль-Хаким, т.1, с.40].
Пророк Аллаха Айюб, мир ему, обладал сильнейшим терпением, и его приводят как пример терпения. Йазид ибн Майсара сказал: «Когда Айюб, мир ему, был испытан потерей своего богатства и детей, и у него не осталось ничего, он сконцентрировался на поминании Аллаха и говорил: ‘‘Я восхваляю Тебя, о, Господь всех господ, Который одарил меня наилучшим образом богатством и детьми. И в моём сердце не осталось места, кроме как любовь к этому всему проникло в него. И Ты забрал всё это у меня, и моё сердце вновь освободилось. И нет преграды теперь между мной и Тобой. И если бы мой враг Иблис знал, что Ты сделал со мной, он позавидовал бы мне’’. Когда Иблис услышал это, очень расстроился». Айюб, мир ему, также говорил: «О, Господь, Ты даровал мне богатство и детей. И не было никого, кто бы стоял возле моей двери с жалобой, чтобы я обидел его. Ты знаешь, что когда мне готовили постель, я говорил себе: ‘‘Ты не сотворён для сна на перинах’’. И всё это я оставлял ради Твоего Лика». Это передал Ибн Абу Хатим.

Передают со слов Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, болезнь пророка Аллаха Айюба продолжалась восемнадцать лет, и от него отказались все близкие и чужие, за исключением двоих самых близких ему братьев, которые навещали его по утрам и вечерам. (Как-то раз) один из них сказал другому: ‘‘Знаешь ли ты, что Айюб, клянусь Аллахом, совершил такой грех, какого не совершал никто из (обитателей)миров?’’ Тот спросил: ‘‘Какой же?’’ Он сказал: ‘‘Вот уже восемнадцать лет его Господь не прощает его, иначе он уже исцелился бы (от своего недуга)’’. Когда же они пришли (к Айюбу), этот человек не удержался и повторил (при нём то, что сказал своему товарищу). (На что) Айюб, мир ему, ответил: ‘‘Я не знаю, о чём ты говоришь, однако Всемогущему и Великому Аллаху известно, что, когда мне приходилось проходить мимо двоих, которые спорили друг с другом, поминая Аллаха, то потом я возвращался домой и совершал за них искупительные действия, ибо хотел, чтобы Аллаха поминали только в (подобающих обстоятельствах)». После того как Айюб удовлетворял нужду, выйдя из дома, жена брала его за руку (и поддерживала) пока он не возвращался. Однажды она задержалась, и, когда Айюб стоял на своём месте, Аллах ниспослал ему откровение. (В Коране сказано): «(Мы сказали ему): “Топни ногой”, и вот, (когда он сделал это, из-под земли забил источник) прохладной(воды) для омовения и питья». (Жена), с нетерпением ждавшая (Айюба), посмотрела на него при встрече; когда же он подошёл к ней, (оказалось), что Аллах избавил его от недуга, и он (снова обрёл наилучший вид), какой только был у него прежде. Увидев его, она сказала: ‘‘Да благословит тебя Аллах! Не видел ли ты пророка Аллаха, того, который поражён болезнью? Клянусь Аллахом, (единственным, Кто) способен на это, не приходилось мне видеть человека, более похожего на него чем ты, когда он был здоров!» (В ответ ей Айюб) сказал: ‘‘Поистине, это я и есть!’’ У (Айюба) было два гумна, одно из которых предназначалось для пшеницы, а другое — для ячменя. Аллах послал два облака, и, когда одно из них оказалось над гумном для пшеницы, из него высыпалось столько золота, что оно не уместилось (на этом гумне). Из другого же облака на гумно для ячменя высыпалось столько серебра, что оно не уместилось (на нём)» [Абу Я‘ля, № 862; Баззар, № 1849; и др.].

Ибн Абу Хатим передаёт со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: لَمَّا عَافَى اللهُ أَيُّوبَ أَمْطَرَ عَلَيْهِ جَرَادًا مِنْ ذَهَبٍ، فَجَعَلَيَأْخُذُ مِنْهُ بِيَدِهِ وَيَجْعَلُهُ فِي ثَوْبِهِ قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: يَا أَيُّوبُ أَمَا تَشْبَعُ؟ قَالَ: يَا رَبِّ وَمَنْ يشْبَعُ مِنْ رَحْمَتِك «Исцелив Айюба, Аллах пролил на него дождь из золотой саранчи, и тот принялся подбирать её и складывать в свою одежду. Ему было сказано: ‘‘О Айюб! Неужели ты не насытишься?’’ (В ответ на это Айюб) сказал: ‘‘О, Господь мой! Кто же (может) насытиться Твоей милостью?’’» [Ахмад, т. 2, с. 304; Ибн Хиббан и др.]. Основа хадиса также приводится в двух «Сахихах», как мы увидим далее.

Слова Аллаха: ﴾ وَءَاتَيْنَٰهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَّعَهُمْ ﴿ «даровали ему его семью и вдобавок еще столько же» — как уже приводилось ранее, Ибн Аббас сказал: «Ему были возвращены все его близкие поимённо, которых он потерял». Это от Ибн Аббаса передаёт аль-Ауфи. Такого же мнение были: ибн Мас’уд, Муджахид, Хасан и Катада. Муджахид сказал: «Ему было сказано: ‘‘О, Айюб, твои домочадцы в Раю. Если ты хочешь, то Мы приведём их к тебе, если пожелаешь, то оставим их в Раю, а тебе (дадим) в замену им подобных’’. (На что) он сказал: ‘‘Пусть остаются в Раю’’. И они были оставлены в раю, а он получил домочадцев подобных им при жизни».

﴾ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا ﴿ «в качестве милости от Нас » – т.е. «Мы поступили с ним так по Милости Нашей».

﴾ وَذِكْرَىٰ لِلْعَٰبِدِينَ ﴿ «и в назидание тем, кто поклоняется» — т.е. «Мы сделали его примером в этом (в терпении). Дабы не думали испытуемые, что Мы поступили так с ними потому, что они мало значат для Нас. И чтобы они брали с него пример в терпении, принятии предопределения Аллаха и испытания Аллаха для Своих рабов тем, чем Он пожелает. Ибо в этом есть Его абсолютная мудрость.

Что касается Исмаила, то подразумевается сын Ибрахима — любимца Аллаха, мир им обоим. Упоминание о нём уже приводилось в суре «Марьям», как и об Идрисе, мир им обоим. Что касается Зуль-Кифля, т.к. он упоминается вместе с пророками, то скорее всего он был пророком. Другие считали, что он был праведным человеком и справедливым правителем. На этом мнении остановился ибн Джарир. Аллах знает лучше.

Эта история упоминается здесь, а также в суре «Стоящие рядами» и в суре «Нун». Речь идёт о том, что Аллах послал Йунуса (Иону), мир ему, к жителям Ниневии, которая находилась на земле Мосула. Йунус призвал их к Всемогущему и Великому Аллаху, однако они сочли его лжецом и восстали в силу своего неверия и упорства. Подобное положение сохранялось довольно долго, и в конечном итоге он вышел к ним и пообещал, что через три дня их постигнет наказание. Когда же Йунус покинул их и они убедились в неизбежности наказания, Аллах внушил им мысль о необходимости покаяния, после чего эти люди стали сожалеть о том, что они обошлись со своим пророком подобным образом, и облачились в чёрные одежды. Они отделили весь домашний скот от приплода, а потом принялись громко взывать с мольбами к Всемогущему и Великому Аллаху, кричать, умолять Его и жаловаться Ему на своё бедственное положение. В этот великий и ужасный день мужчины, женщины и дети плакали, верблюды и верблюжата ревели, коровы и телята мычали, а овцы и ягнята блеяли, и сжалившись над ними Великий Аллах избавил их от наказания, которое им грозило. Вот почему Аллах Всевышний сказал: «Разве были селения, жители которых уверовали после того, как они узрели наказание, и им помогла вера, кроме народа Йунуса? Когда они уверовали, Мы избавили их от позорных мучений в мирской жизни и дозволили им пользоваться мирскими благами до определённого времени» (Сура 10, аят 98). Йунус же покинул их и сел на корабль, который уже выходил в море. Через некоторое время море разволновалось, поднялись волны, и тяжело гружёный корабль чуть не утонул вместе со всеми, кто на нём находился. Тогда люди стали держать совет и договорились, что выбросят за борт того, на кого падёт жребий, чтобы сделать груз легче. Когда жребий бросили первый раз, он пал на пророка Аллаха Йунуса, мир ему. Люди не позволили ему прыгать и бросили жребий ещё раз, но он снова пал на Йунуса. Аллах сказал об этом: ﴾ فَسَٰهَمَ فَكَانَ مِنَٱلْمُدْحَضِينَ ﴿ «Он бросил жребий вместе с другими и оказался проигравшим» (Сура 37, аят 141). Но люди не согласились с этим и бросили жребий в третий раз, и снова он пал на Йунуса, тогда он стал поспешно снимать одежду, и бросился в воду. И Всемогущий и Великий Аллах послал к нему огромную рыбу из Зелёного Моря, согласно ибн Мас’уду. Она проглотила его, но Аллах Всевышний велел ей не есть его плоть и не ломать кости, сказав, что Йунус не является её уделом, а лишь (является) темницей для него.

Слово Аллаха: ﴾ وَذَا ٱلنُّونِ ﴿ «Помяни также человека в рыбе» — ( النُّون ) на арабском означает большую рыбу, типа кита. Здесь это грамматически правильно будет использовать как дополнение.

﴾ إِذ ذَّهَبَ مُغَٰضِبا ﴿ «который ушел в гневе» – от своего народа, согласно ад-Даххаку.

﴾ فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ ﴿ «и (он) подумал, что Мы не справимся с ним» — т.е. он не думал, что Мы стесним его в желудке рыбы. Так передают от Ибн ‘Аббаса, ад-Даххака, Муджахида и других комментаторов. Это мнение предпочёл ибн Джарир, и привёл как доказательство к этому мнению аят: ﴾ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ﴿ «а тот, кто стеснён в средствах» (Сура 65, аят 7) — до конца аята.

Слова Аллаха: ﴾ فَنَادَىٰ فِى ٱلظُّلُمَٰتِ أَن لاَّ إِلَٰهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَٰنَكَ إِنِّى كُنتُ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ﴿ «И воззвал он во мраках: ‘‘Нет божества достойного поклонения, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!’’» — Ибн Мас‘уд, Ибн ‘Аббас, ‘Амр ибн Маймун, Са‘ид ибн Джубайр, Мухаммад ибн Ка‘б, аль-Хасан аль-Басри, Катада и ад-Даххак указывали, что здесь имеется в виду мрак, который был во чреве рыбы, мрак морских глубин и мрак ночи. Салим ибн аль-Джа’д сказал: «Мрак желудка рыбы, которая была в желудке другой рыбы, и мрак ночи». Ибн Мас’уд, ибн Аббас и другие сказали, что рыба понесла его, разверзая морские пучины, пока не дошла до морского дна. Там Йунус, мир ему, услышал, как камушки восхваляют Аллаха, и тогда он сказал: ﴾ لاَّ إِلَٰهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَٰنَكَ إِنِّى كُنتُ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴿ «Нет божества достойного поклонения, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!». Ауф аль-Араби сказал: «Оказавшись во чреве рыбы, Йунус решил, что умер, но потом попробовал пошевелиться и понял, что жив. Тогда Йунус пал ниц и воскликнул: ‘‘О, Господь мой! Я склонился перед Тобой в таком месте, в подобном которому никто ещё не поклонялся Тебе!’’».

Вольноотпущенник Умм Салямы ‘Абдуллах ибн Рафи‘ передал, что он слышал, как Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ‘‘Пожелав поместить Йунуса в чрево рыбы, Аллах внушил ей: “Схвати его, но не царапай его плоть и не ломай кости”. Когда (эта рыба) вместе с Йунусом опустилась на дно моря, он услышал какой-то звук и спросил себя: “Что это?” — и Аллах ниспослал (Йунусу), находившемуся во чреве рыбы, откровение: “Поистине, (так) прославляют (Аллаха обитатели) моря”. И (Йунус), который находился во чреве рыбы, (тоже) стал славить (Аллаха). Услышав его славословие, ангелы сказали: “О Господь наш! Поистине, мы слышим слабый голос, (доносящийся) с незнакомой земли”. (В ответ им Аллах) сказал: “Это Мой раб Йунус, который ослушался Меня, (за что) Я поместил его во чрево рыбы, (плавающей) в море”. (Ангелы) спросили: “(Это тот) праведный раб, от которого восходили к Тебе ежедневно и еженощно праведные дела?” (Аллах) сказал: “Да”. Тогда они стали ходатайствовать за него, и по велению (Аллаха рыба) выбросила (Йунуса) на берег, ﴾ وَهُوَ سَقِيمٌ ﴿ “когда он был болен” (Сура 37, аят 145), как сказал об этом Аллах» [Баззар, т.2, с.104, №1502; Хайсами, т.7, с.111 и др. Слабый хадис; его содержание усиливается другими хадисами, которые приводятся ниже].

Передают со слов Язида ар-Раккаши, что он слышал, как Анас ибн Малик, ссылаясь на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда пророку Аллаха Йунусу, находившемуся во чреве рыбы, пришло на ум обратиться к Аллаху с этими словами, он сказал: ‘‘Нет божества достойного поклонения, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!’’. Когда эта мольба (приблизилась) к престолу(Аллаха), ангелы сказали: ‘‘О, Господь наш! (Мы слышим) слабый знакомый голос, (доносящийся) с незнакомой земли». (Аллах) спросил: ‘‘Знаете ли вы его?’’ Ангелы сказали: ‘‘Нет, о, Господь, а кто это?’’ (Аллах) сказал: ‘‘Мой раб Йунус’’. Ангелы сказали: ‘‘Твой раб Йунус, дела которого всегда принимаются, а на мольбы даются ответы? О, Господь наш! Неужели Ты не помилуешь его за то, что он делал в благоденствии, и не избавишь его от беды?’’ (Всевышний Аллах) сказал: ‘‘Да’’, после чего отдал рыбе веление, и та выбросила его на пустынный берег» [[Тафсир Рази, т. 10, с. 3228, № 18281; Тафсир Табари, т. 10, с. 528; Тафсир ‘Абд-ар-Раззак, т. 2, с. 156–157. Слабый хадис].

Слова Аллаха: ﴾ فَٱسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَٰهُ مِنَ ٱلْغَمِّ ﴿ «Мы ответили на его мольбу и спасли его от печали» — т.е. «Мы вывели его из желудка рыбы и из этих мраков».

﴾ وَكَذٰلِكَ نُنجِىٱلْمُؤْمِنِينَ ﴿ «Так Мы спасаем верующих» — т.е. «когда они терпят беды, и смиренно взывают к Нам этой мольбой, во время постигшего их горя».

посланник Аллаха ﷺ, побуждал нас обращаться с этой мольбой к Аллаху. Имам Ахмад (1/170) сообщает, что Са‘д ибн Абу Ваккас сказал: «(Однажды) в мечети я прошёл рядом с ‘Усманом ибн ‘Аффаном и поприветствовал его, он же посмотрел на меня, но не ответил на моё приветствие. Тогда я пошёл к ‘Умару ибн аль-Хаттабу и сказал: ‘‘О повелитель правоверных! Разве в исламе появилось что-то новое?’’ Он сказал: ‘‘Нет, а что случилось?’’ Я сказал: ‘‘Ничего, но я только что прошёл в мечети рядом с ‘Усманом, которого поприветствовал, и он увидел меня, но не ответил на моё приветствие’’. Тогда ‘Умар послал за ‘Усманом и спросил его: ‘‘Что помешало тебе ответить на приветствие твоего брата?’’ ‘Усман сказал: ‘‘Не было такого’’. Я сказал: ‘‘Нет, было!’’ — и каждый из нас поклялся, что говорит правду. А через некоторое время ‘Усман всё вспомнил и сказал: ‘‘Да, конечно, и я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему своё покаяние! Ты действительно недавно прошёл рядом, когда я (пытался вспомнить) слова, которые услышал от Посланника Аллаха, но, клянусь Аллахом, так и не вспомнил их, (ибо) не иначе как мои глаза и сердце окутала какая-то пелена!’’ Са‘д ибн Абу Ваккас сказал: ‘‘И я передам тебе их. (Как-то раз) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начал приводить нам слова одной мольбы, но тут явился какой-то бедуин, который отвлёк его, и Посланник Аллаха ﷺ, встал, а я пошёл за ним. Когда я стал опасаться, что он войдёт в свой дом, прежде чем мне удастся догнать его, я топнул ногой по земле. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся ко мне и спросил: «؟ مَنْ هَذَا، أَبُو إِسْحَاقَ » ‘‘Кто это? Абу Исхак?’’ Я сказал: ‘‘Да, о, Посланник Аллаха’’. Он сказал: « فَمَه » ‘‘Прекрати (топать)’’. Я сказал: ‘‘Не буду, клянусь Аллахом, однако ты привёл нам начало одной мольбы, а потом пришёл этот бедуин и отвлёк тебя’’. (Пророк ﷺ) сказал: « نَعَمْ دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ » «Да, это мольба Зу-н-Нуна, когда он находился во чреве рыбы: ﴾ لاَّ إِلَٰهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَٰنَكَ إِنِّى كُنتُ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ) “Нет божества достойного поклонения, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!”. « فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا مُسْلِمٌ رَبَّهُ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّ اسْتَجَابَ لَه » ‘‘И, поистине, кто бы из мусульман ни обратился к своему Господу с (такими словами), моля (Его) о чём-либо, на его мольбу непременно будет дан ответ’’» [Ахмад, т. 1, с. 170; Тирмизи, № 3505; аль-Хаким, т. 1, с. 505 и др. достоверный хадис].

Ибн Абу Хатим передаёт со слов Са’да, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:« مَنْ دَعَا بِدُعَاءِ يُونُسَ اسْتُجِيبَ لَه » «Кто возвёл мольбу Йунуса, его мольба будет принята». Абу Са’ид сказал: «Это относится к (словам Аллаха): ﴾وَكَذٰلِكَ نُنجِى ٱلْمُؤْمِنِينَ﴿ «И так Мы спасаем верующих».

Всевышний Аллах сообщает о Своём рабе Закарии, когда тот попросил у Него одарить его сыном, который стал бы пророком после него. История о нём уже упоминалась в начале суры «Марьям» и в суре «Семейство Имрана». Здесь же она приводится вкратце: ﴾ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ ﴿ «который воззвал к своему Господу» — т.е. скрытно/в тайне от своего народа;

﴾رَبِّ لاَ تَذَرْنِى فَرْداً﴿ «Господи! Не оставляй меня одиноким» — без сына и наследника, который встал бы в народе после меня;

﴾وَأَنتَ خَيْرُ ٱلْوَٰرِثِينَ﴿ «Ты — Наилучший из наследников» — тут мольба и хвала одновременно, подобающая для просьбы у Аллаха.

Всевышний Аллах сказал: ﴾ فَٱسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ﴿ «Мы ответили на его мольбу, даровали ему Йахью (Иоанна) и сделали его жену способной на это». Муджахид и Са’ид ибн Джубайр сказали: «Она была бесплодной и бездетной, но затем она родила».

Слова Аллаха: ﴾ إِنَّهُمْ كَانُواْ يُسَارِعُونَ فِى ٱلْخَيْرَٰتِ ﴿ «Воистину, они спешили творить добро» — т.е. к поклонению и повиновению Аллаху Всевышнему; ﴾ وَيَدْعُونَنَارَغَباً وَرَهَباً ﴿ «взывали к Нам с чаянием и страхом». Ас-Саури прокомментировал: «Т.е. надежда на то, что у Нас (из награды), и трепет перед тем, что у Нас (из наказания)».

﴾وَكَانُواْ لَنَا خٰشِعِينَ﴿ «и были смиренны перед Нами». ‘Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн ‘Аббас сказал: «Т.е. уверовавшими в то, что ниспослал Аллах». Муджахид сказал: «Т.е. истинно верующими». Абу аль-Алия сказал: «Страшащимися». Абу Синан сказал: «Смиренность это подобающий страх в сердце, который не покидает его никогда». Муджахид в другом пересказе сказал: «Смиренными, значит быть скромными». Хасан, Катада и ад-Даххак сказали: «Смиренными т.е. униженными пред Аллахом». И все эти комментарии близки по смыслу.

Здесь Всевышний Аллах упоминает историю Марьям и её сына Исы, мир им обоим, вместе с историей Закарии и его сына, мир им обоим. Сначала приводится история Закарии, а затем следует история Марьям потому, что они связаны друг с другом. Речь идёт о рождении ребёнка от дряхлого старца и бесплодной старухи, которая не рожала даже в молодости. Затем упоминается более удивительная история Марьям – рождение ребёнка женщиной без участия мужчины. История приводится в сурах: «Семейство Имрана», «Марьям» и в этой суре. Здесь как и в других сурах идёт история Закарии, а за ней следует история Марьям, связанная с ней словами Аллаха: ﴾ وَٱلَّتِىۤ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا ﴿ «ту, которая сохранила свое целомудрие» — т.е. Марьям, как сказано в суре «Запрещение»: ﴾ وَمَرْيَمَ ٱبْنَةَعِمْرَانَ ٱلَّتِىۤ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا ﴿ «А также Марьям (Марию), дочь Имрана, которая сберегла целомудрие, и Мы вдохнули в него (в вырез на ее одежде) от Нашего духа.» (Сура 66, аят 12). Слова Аллаха: ﴾ وَجَعَلْنَٰهَا وَٱبْنَهَآ ءَايَةً لِّلْعَٰلَمِينَ ﴿ «и сделали ее и ее сына (Ису) знамением для миров» – это доказывает могущество Аллаха над каждой вещью, творит (Он), что пожелает. Ибо Его дело таково – Он говорит чему-то «Будь!» и оно случается. Об этом и идет речь в словах Аллаха Всевышнего: ﴾ وَلِنَجْعَلَهُ ءَايَةً لِّلْنَّاسِ ﴿ «Мы сделаем его знамением для людей» (Сура 19, аят 21).