Тафсир шейха Мухаммада ибн Салих аль-’Усаймина

«Мы непременно испытаем вас», то есть Всевышний испытает людей пятью видами испытаний. Он усилил это предложения тремя видами усиления: клятвой, частицей «لام» и частицей «ن». То есть, клянусь Аллахом, мы непременно испытаем вас.

«страхом» — имеется в виду как общий страх (например, какая- то страна находится под угрозой врага), так и конкретный страх (когда человек испытывается тем, кто пугает его или устрашает).

«голодом» — то есть отсутствием еды в животе, вместе с сильным желанием ее. И это состояние противоположно сытости. Причин для голода бывает много, например, малое количество пищи, недостаток имущества, чтобы приобрести пищу, или когда человека постигает какая-то болезнь, не позволяющая ему принять пищу. Но никто не сможет понять, что такое голод, пока сам его не испытает. Тоже касается и остальных видов испытаний. И поэтому говорят: «Вещи познаются посредством их противоположностей».

«потерей имущества» — под потерей имущества имеется в виду потеря всего того, чем владеет человек: деньги, животные, какая-то собственность.

«людей» — под этим подразумеваются души. Смерть людей по причине массовых заболеваний, например таких, как чума.

«плодов» — под плодами имеется в виду урожай деревьев, пальм, виноградников и т. п., потеря которого возможна по разным причинам.

«Обрадуй же терпеливых» — расскажи им о том, что их обрадует.

«которые, когда их постигает беда» — то есть когда постигнет что-то из тех бед, которые были упомянуты в предыдущем аяте.

«говорят» — то есть произносят своими сердцами и языками: «Воистину, мы принадлежим Аллаху», — то есть власть принадлежит Аллаху, и Он поступает с нами так, как хочет.

«и к Нему вернемся», то есть вернемся как в наших мирских делах, так и в делах жизни вечной. Мы надеемся, что из-за испытаний, пережитых в мирской жизни, Всевышний вознаградит нас в жизни вечной. Мы надеемся получить от Него награду, несмотря на то, что мы сами принадлежим Аллаху и Он вправе поступать с нами так, как пожелает. Если рассмотреть это предложение с точки зрения грамматики арабского языка, то смысл предложения будет таков: «Мы вернемся только к Нему и ни к кому другому».

Пользы /фауаид/:

1. Рабы Всевышнего обязательно будут испытаны в этой жизни теми видами испытаний, которые Аллах упомянул в Своей книге: страхом, голодом, потерей имущества, людей, плодов.
2. Во время испытаний люди делятся на два типа: те, кто терпит, и те, кто гневаются. Как пришло в хадисе: «тому, кто будет проявлять терпение при испытаниях, будет довольство от Всевышнего, а тому, кто проявит гнев и недовольство, будет гнев Всевышнего» [1].
   Проявлять терпение во время испытаний является обязательным. Ученые упоминают четыре вида состояния человека во время испытаний:
   ◆ Терпение, что является обязательным.
   ◆ Довольство, что является сунной, исходя из более правильного мнения. Разница между терпением и довольством заключается в том, что терпеть трудно и неприятно, но человек сдерживает свою душу от гнева. А когда человек довольствуется тем испытанием, которое послал ему Всевышний, то это испытание становится для него легким. И нет сомнений, что состояние довольствующегося более совершенное, чем состояние терпящего.
   ◆ Благодарность: человек благодарит Аллаха за это испытание.
   Конечно, кто-то скажет, как может человек благодарить за испытание? Ответ: Благодарность проявляется по-разному. Можно сравнить это испытание с более тяжелым, а это испытание в религии, то есть благодарность за то, что Аллах не испытал человека в его религии. Можно рассчитывать на награду, которую человек получит от Аллаха: чем больше будет испытаний, тем больше будет награды от Всевышнего. Одна праведная женщина, когда порезалась, не проявила своего недовольства, а более того, поблагодарила Аллаха, сказав: «сладость той награды, которую я получу, заставила забыть меня ту боль, которую я ощутила».
   ◆ Гнев, что является не просто запретным, а одним из больших грехов. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не из нас тот, кто бьет по щекам, рвет на себе одежду, зовет призывом джахилии» [2].
3. Радостная весть для тех, кто терпит.
4. Одним из описаний терпящего является то, что он полагается в своих делах на Аллаха как сердцем, так и языком. Как сказал Всевышний: «Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: „Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся“».
5. Дозволенность подобных слов: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся». И эта мольба пришла достоверно от посланника Аллаха с добавкой: «О, Аллах, награди меня в моем испытании и замени мне лучшим» Сахих Муслим, 2126.
   И доказательством этому являются история Умму Саляма, которая очень любила своего мужа Абу Саляма. После смерти мужа посланник Аллаха посоветовал ей обратиться к Аллаху с этой мольбой. Она обратившись к Аллаху: «О, Аллах, награди меня в моем испытании и замени мне лучшим», — она подумала: «Кто может быть лучше Абу Салямы?!» Она верила, что слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, являются истиной, но не могла представить, что кто-то может быть лучше её покойного мужа. Она не могла представить, что им окажется посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Но Аллах так пожелал и сделал ее мужем посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Если человек произнесет эти слова, искренне веря в них, надеясь на награду Всевышнего в своем испытании, Всевышний обязательно заменит ему лучшим.

[1] Сунан ат-Тирмизи 2396, Сунан Ибн Маджах 4031.

[2] Сахих аль-Бухари 1297, Сахих Муслим 285.

«Они удостаиваются благословения своего Господа и милости» — здесь речь идет о тех, кто был упомянут в предыдущем аяте, то есть те, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху…». В данном предложении была использована указательная частица «أولئك», сообщающая о тех, кто находится далеко, что в свою очередь показывает нам высоту и степень их положения перед Аллахом.

«благословения», то есть похвалы Всевышнего перед ангелами, и это является более правильным смыслом. Аллах хвалит этих людей в высшем обществе (перед ангелами), чтобы поднять их положение и поминание.

«милости», их похвала перед ангелами является милостью.

«Они», то есть те, кто упомянут в предыдущем аяте: «которые, когда их постигает беда, говорят: „Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся“» Сура «аль-Бакара», аят 156.

«следуют прямым путем», то есть те, кто последовал по пути истины. Так как эти слова, которые они говорят вместе с терпением и есть прямой путь.

Пользы /фауаид/:

1. Разъяснение мудрости Всевышнего в том, что Он испытывает Своих рабов.
2. Величина награды Всевышнего за терпение. Как сказал Всевышний: «Они удостаиваются благословения своего Господа и милости».
3. Подтверждение милости Всевышнего. Он проявляет Свою милость к тому из Своих рабов, кому пожелает. И из следов милости — достижение благоденствия и отдаление гнева.
4. Всевышний хвалит терпящих тем, что они следуют по прямому пути. Они следуют тому, в чем есть довольство и награда Всевышнего.

Тафсир аль-Багауи

«وَلَنَبْلُوَنَّكُم»

«Мы обязательно испытаем вас», т.е. обязательно все вы пройдете испытание, о община Мухаммада. Частица «ل» (ля) указывает на наличие клятвы, что подразумевает: «Клянусь Аллахом, Мы обязательно вас испытаем».

Всевышний Аллах предопределил наличие испытания для этой общины, чтобы показать, кто является подчиняющимся, а кто — грешником. И это не по причине того, что Аллах хотел узнать о чем-то, чего Он не знал.

«بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ»

«незначительным страхом». Ибн ‘Аббас сказал: «В этом аяте под словом «الخوف» (страх) подразумевается страх перед врагом».

«وَالْجُوعِ»

«голодом», т.е. когда не растут растения.

«وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ»

«потерей имущества», т.е. убыток или гибель имущества.

«وَالْأَنفُسِ»

«людей», т.е. кто-то будет убит, а кто-то умрет.

Говорят также: «Под словом «وَالْأَنْفُسِ» (испытание душой), подразумевается болезнь и старость».

«وَالثَّمَرَاتِ»

«и плодов», т.е. когда происходит неурожай. Передается что Аш-Шафи ‘ий сказал: «Под словом «الخوف» (страх) подразумевается страх перед Всевышним Аллахом. Под словом «الجوع» (голод) – пост в месяц Рамадан. Под потерей имущества – выплата закята и садакъа. Под словом «الأنفس» (души) – болезни. Что касается слов «الثمرات» (плоды) – это смерть детей. Потому что ребенок человека является плодом его сердца».

«وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ»

«Обрадуй же терпеливых», т.е. тех, кто будет терпеть беды и несчастья.

Затем Аллах описал их, сказав:

«الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ»

«которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху», т.е. мы являемся Его рабами, и мы под Его властью.

«وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ‬‬»

«и к Нему мы все вернемся», т.е. на том Свете.

«أُولَئِكَ»

«Они», т.е. те, кто описан этим качеством

«عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ»

«удостаиваются благословения своего Господа и милости». Молитва – это милость от Всевышнего Аллаха. Но Всевышний еще раз упомянул слово «الرحمة» (милость) в виде подтверждения многочисленности милостей, т.е. милость за милостью.

«وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ»

«И они будут ведомы по прямому пути», т.е. Аллах внушит людям говорить во время несчастья: «Все мы принадлежим Аллаху и к Нему мы будем возвращены».

Толкователи Корана говорят: «Аллах приведет их к истине и правильности».

Также пришло в тафсире: «Аллах приведет их к Раю и награде».

‘Умар, да будет доволен им Аллах, услышав этот аят, сказал: «Как прекрасны два воздаяния, и как прекрасно то, что поверх этого воздаяния».

Что касается двух воздаяний — то это благословение и милость. А что касается того, что поверх этого — то это прямое руководство.