Тафсир шейха Мухаммада ибн Салих аль-’Усаймина

Толкование /тафсир/

«Поминайте Аллаха в считанные дни» — после упоминания действий, которые совершаются в хадже, Всевышний упомянул и то, что необходимо делать по его окончанию. Под считанными днями понимаются три дня ташрика, а это одиннадцатый, двенадцатый и тринадцатый день месяца зуль-хиджа. Под поминанием имеется в виду всё то, что приближает к Аллаху из слов или дел: произнесение такбира («Аллаху Акбар»), жертвоприношение, кидание камней, тауаф, сааъи, обязательные и желательные намазы. Как на это указывают слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине был сделан обход вокруг Дома Аллаха, а также обход между Сафа и Марва, кидание камней для поминания Аллаха» Передал Имам Ахмад 24855, Хаким 459, сказав: хадис с достоверным иснадом. А также сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Дни ташрика — это дни еды, питья и поминания Аллаха» Сахих Муслим 2677.

«Кто торопится и завершает обряд за два дня, тот не совершает греха», то есть тот, кто завершит свой обряд хаджа до окончания этих трех дней.

«И кто задерживается, тот также не совершает греха», то есть тот, кто останется в Мина на третий день, чтобы кинуть камни.

«Это касается богобоязненных», то есть и тех, кто задержался, и тех, кто поторопился.

«Бойтесь же Аллаха…» — обратите внимание, как часто Всевышний в Своей книге приказывает нам быть богобоязненными. Так как смысл богобоязненности заключается в том, чтобы ставить преграду от наказания Аллаха посредством выполнения Его приказов и оставления Его запретов, основываясь при этом на знаниях.

«…знайте, что к Нему вы будете собраны», а произойдет это в Судный день. Начинается этот предложение со слова «знайте», чтобы обратить внимание на обязанность человека верить, что все люди будут собраны, а значит, и готовиться к наступлению этого дня.

Пользы /фауаид/

1. Особенность поминания в определенные дни. Всевышний сказал: «Поминайте Аллаха в считанные дни». Поминание Аллах совершается в любое время, но в эти дни — особенно.
2. В эти дни разрешается как поторопиться, так и задержаться. Как сказал Всевышний: «Кто торопится и завершает обряд за два дня, тот не совершает греха. И кто задерживается, тот также не совершает греха».
3. Широта милости Аллаха и легкость Его постановлений в том, что Он предоставил выбор в этих трех днях.
4. Человек должен выйти из Мины до заката солнца и кинуть камни после зенита солнца.
5. Нельзя торопиться с покиданием Мина в одиннадцатый день, так как это будет считаться одним днем, а не двумя. Многие из числа простолюдинов считают, что под двумя днями имеется в виду день праздника (десятый день) и одиннадцатый день, а это неправильно, так как Всевышний Аллах сказал: «Поминайте Аллаха в считанные дни», — а это значит, в дни ташрика, которые, как известно, начинаются с одиннадцатого дня.
6. Человек не получит греха за те дела, в которых Всевышний предоставил нам выбор, если, конечно, совершит их из богобоязненности и не отнесется пренебрежительно к приказам Аллаха. Всевышний сказал: «Это касается богобоязненных». Нет греха в том, что человек выбирает легкое дело, если человек это делает из-за богобоязненности, а не
   по халатности.
   Замечание: Этот аят не означает, что можно оставаться в Мине на четырнадцатый или пятнадцатый день, несмотря на то что Всевышний сказал: «И кто задерживается». В основе своей поминание совершается в определенные дни, а это три дня, поэтому смысл предложения будет следующий: тот, кто задержался в течение этих трех дней.
7. Обязательность богобоязненности. Как сказал Всевышний: «Бойтесь же Аллаха».
8. Подтверждение воскрешения. Как сказал Всевышний: «…и знайте, что к Нему вы будете собраны».
9. Связь увещевания с устрашением в словах Всевышнего: «Бойтесь же Аллаха и знайте, что к Нему вы будете собраны». Если человек узнает, что будет воскрешен, то станет бояться Аллаха, выполняя Его приказы и оставляя Его запреты. Всевышний Аллах очень часто связывает веру в Судный день с верой в Аллаха, так как вера в Судный день заставляет человека совершать дела ради этого дня, а это подчинение Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует.