Тафсир шейха Мухаммада ибн Салих аль-’Усаймина

Тафсир аль-Багауи

«أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ»

«Не знаешь ли ты о знати сынов Исраила (Израиля)». Знать племени – почетные люди из их числа. Основа словаالملأ  – группа людей, множественное число будет – أملاء. У слова нет единственного числа, подобно таким словам как قوم – народ,  رهط – группа людей, إبل  — верблюды,خيل  — лошади, جيش – армия.

«مِن بَعْدِ مُوسَى»

«живших после Мусы?» – после смерти Мусы

«إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ»

«Они сказали своему пророку». Ученые разногласят относительно того, кто был этим пророком.

Катада сказал: «Это Юша бну Нун бну Афроим бну Юсуф, мир ему».

Судди сказал: «Его имя его – Шам’ун».

Некоторые из толкователей Корана сказали: «Это – Ашмуиль, это древнееврейское звучание имени Исмаиль».

Уахб бну Мунаббих сказал: «Всевышний Аллах послал Ашмуиля пророком к народу, так они находились 40 лет в наилучшем положении». Затем Джалут и ‘Амаляка напали на них, и они сказали Ашмуилю:

«ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ»

«Назначь для нас царя, чтобы мы сражались на пути Аллаха». Тогда пророк сказал им:

«قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ»

«Он сказал: «Может ли быть» – вопрос с сомнением, в значении «Может быть так»,

«إِن كُتِبَ»

«что если вам будет предписано», т.е. станет обязательным

«عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ»

«сражаться» – этот царь вас обяжет этому

«أَلَّا تُقَاتِلُوا»

«вы не станете сражаться?», т.е. не исполните то, что вы говорите и не будете с ним воевать.

«قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ»

«Они сказали: «Отчего же нам не сражаться на пути Аллаха». Кисаи сказал: «То есть: «Почему мы не будем сражаться на пути Аллаха?»».

Фарра сказал: «То есть: «Что нам мешает сражаться на пути Аллаха?»».

Ахфаш сказал: «То есть: «Почему мы не должны воевать на пути Аллаха»»

«وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا»

«если мы изгнаны из наших жилищ и разлучены с нашими детьми?». Тот, кто одержал над ними верх, изгнал их из домов. Внешне понимается всеобщность, однако подразумевается конкретный смыл, поскольку те, которые сказали своему пророку: «Назначь над нами царя, чтобы мы сражались на пути Аллаха», – на самом деле находились в своих домах, у себя на родине, изгнанными были те, кого взяли в плен. Смысл аята такой: «Они, отвечая своему пророку, сказали: «До этого мы не хотели сражаться, так как были в безопасности в наших странах. Враги не могли победить нас. Но поскольку мы оказались в таком положении, то мы подчинимся нашему Господу в джихаде, и начнем защищать наших детей и женщин». Всевышний сказал:

«فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا»

«Когда же им было предписано сражаться, они отвернулись» от джихада и небрежно отнеслись к приказу Аллаха,

«إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ»

«за исключением немногих» – это были те, которые перешли  реку вместе с Талутом, ограничившись одной пригоршнею воды — рассказ об этом придет далее.

«وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ»

«Аллах ведает о беззаконниках».

«وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا»

«Их пророк сказал им: «Аллах назначил вам царем Талута (Саула)». Ашмуиль попросил Аллаха послать для бану Исраиль царя — так оно и стало. Затем он сказал Бану Исраиль: «Вот Аллах назначил Талута царем для вас.

«قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا»

«Они сказали: «Как он может стать нашим царем», т.е. – откуда ему может быть дана власть?

«وَنَحْنُ أَحَقُّ»

«если мы более достойны», мы имеет больше прав

«بِالْمُلْكِ مِنْهُ»

«править, чем он». Они сказали так потому, что у племени Бану Исраиль было два рода – род пророков  и род правителей. Талут же не относился ни к одной из них, однако он был из рода Беньямина ибну Я’куба. Когда их пророк напомнил им об этом, они стали порицать его, поскольку Талут не был из рода правителей, и к тому же они сказали, что он беден.

«وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ»

«и он лишен достатка в имуществе?». Он сказал: «Аллах предпочел его», т.е. Аллах выбрал его

«عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً»

«вам и щедро одарил его» большим предпочтением

«فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ»

«знаниями и статью», поскольку он был в свое время самым знающим из Бану Исраиль.

Сказано также: «Когда ему была дана власть, к нему стали приходить откровения».

Кальби сказал: «Слова  زَادَهُ بَسْطَةً — «щедро одарил его» означают, что Аллах щедро наделил его знаниями о военных действиях, а также могучим ростом». Говорится также: «У него было красивое телосложение».

Талут был самым красивым и самым знающим из мужчин среди Бану Исраиль.

«وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ»

«Аллах дарует Свое царство, кому пожелает. Аллах — Объемлющий, Знающий». Сказано: «وَاسِعٌ  — Объемлющий – Обладатель широты — это тот, кто дает, будучи богатым. عَلِيم – Знающий. Сказано: «Знающий о том, что было и о том, что будет».

Бану Исраиль спросили своего пророка: «Какого же знамение его царственностия?». Пророк ответил: «Признаком его царственности является сундук, который будет ниспослан вам».

«وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ»

«Их пророк сказал им: «Знамением его царствия станет то, что к вам явится сундук». История этого сундука следующая. Адаму был ниспослан сундук, в котором были изображения всех пророков. Этот сундук был у Адама до тех пор, пока он не умер. Затем пророки племени Бану Исраиль стали передавать этот сундук друг другу. В нем было то, о чем далее упомянул Всевышний Аллах:

«فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ»

«с умиротворением от вашего Господа». Ученые разошлись во мнениях относительно слова умиротворение.

Было сказано: «Это быстрый обжигающий ветер».

Сказано также: «Это что-то похожее на кошку, и у которой голова подобно кошачьей. Когда они слышали звук, исходящий от нее, то понимали, что придет победа».

Сказано: «Это золотой поднос из Рая».

Сказано: «Это дух от Аллаха, который разговорил. Если они начинали разногласить в каком-то вопросе, он сообщал им разъяснение этого вопроса».

Сказано: «Это те знамения, которые они знали, и в которых находили спокойствие».

Сказано: «Это спокойствие от Господа, и там, где находился сундук, они чувствовали спокойствие».

«وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ»

«В нем будет то, что осталось после семьи Мусы и семьи Харуна», т.е. от самих Мусы и Харуна. Сказано: «В них были две доски из Торы и ее расколотые обломки». Сказано: «Там был посох Мусы и его сандалии». Сказано: «Там была чалма Харуна и его посох». Сказано: «Там был посуда, в которой находилась манна, ниспосланная Бану Исраиль».

Сундук был у Бани Исраиль, и если они в чем-то разногласили, то оттуда доносился голос, который разрешал споры между ними. Если они выходили в поход, то ставили сундук перед собой, и по его причине побеждали врага. Когда они ослушались, и стали сеять порчу, Всевышний Аллах направил на них врага, который отобрал у них этот сундук.

«تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ»

«Его принесут ангелы».

Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими Аллах, сказал: «Ангелы спустились с этим сундуком. Они несли его между небесами и  землей, а Бану Исраиль смотрели на него, пока ангелы не поставили сундук перед Талутом».

Аль-Хасан сказал: «Этот сундук был у ангелов в небесах, когда же Талут стал царем, ангелы принесли его людям».

Катада сказал: «Сундук был в пустыне, там, где оставил его Муса. Ангелы принесли его и доставили в дом Талута, подтвердив его царство».

«إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً»

«Это будет знамением для вас», уроком и назиданием,

«لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ»

«если только вы являетесь верующими». Ибну Аббас, да будет доволен ими Аллах, сказал: «Сундук и посох Мусы находятся в озере, которое называется Табария, и они появятся перед Судным Днем».