Тафсир шейха Мухаммада ибн Салих аль-’Усаймина

Толкование /тафсир/:

Во многих предшествующих аятах мы упоминали о том, что когда аят начинается с обращения, то это указывает на важность того, что будет требоваться от человека.
Всевышний обращается к верующим, что указывает на то, что выполнение предписанного в этом аяте является тем, чего требует вера человека, а если человек не будет выполнять этого, то это указывает на недостаточность его веры. Также Всевышний обращается с таким обращением к верующим для побуждения, как будто говорит: «О те которые уверовали! Из-за вашей веры делайте то-то и то-то».

«Делайте пожертвования из того, чем Мы наделили вас…» — под пожертвованием имеется в виду трата имущества в повиновении Аллаху.

«…до наступления дня…» — имеется в виду День Воскресения.

«…когда не будет ни торговли, ни любви, ни заступничества», то есть трёх вещей не будет в Судный день: торговли, когда люди обмениваются товарами, любви (слово « خُلَّة » — «любовь», упоминаемое в аяте, подразумевает наивысшую степень любви), не будет заступничества, то есть посредничества для устранения вреда и извлечения пользы.

«…когда не будет ни торговли…» — обычно человек использует какую-либо вещь через куплю-продажу. Покупает то, что приносит ему пользу, или продаёт то, что вредит ему, но в Судный день не будет торговли.

«…ни любви…», это с другой стороны, что человек извлекает пользу из какой-то вещи через дружбу.
В этот день не будет обмена, не будет любви посредством дружбы, а также не будет и заступничества. А заступничество — это абсолютная доброта заступника к тому, за кого он хочет заступиться, даже если между ними и нет дружбы. Всевышний сказал: «…ни заступничества». То есть Всевышний отрицает все способы приобретения пользы в этот день.

«А неверующие являются беззаконниками», то есть те, кто не верит в Аллаха, являются беззаконниками, которые причиняют несправедливость самим себе. И Аллах сосредоточил и ограничил несправедливость к неверующим из-за их великого беззакония. Как сказал Всевышний: «…многобожие является великой несправедливостью» (Сура «Лукман», аят 13). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самая великая несправедливость — это приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя» (Сахих аль-Бухари 4477).

Пользы /фаваид/:

1. Достоинство пожертвований из того, чем нас наделил Аллах, поскольку Всевышний сказал: «О те, которые уверовали!».
2. Пожертвования являются тем, чего требует от тебя вера, а жадность уменьшает веру. Поэтому верующий не может быть жадным. Верующий — это тот, кто щедр в своём знании, щедр своим положением, имуществом и телом.
3. Разъяснение милости Аллаха к нам в вопросах пропитания, как сказал Всевышний: «…из того, чем Мы наделили вас». А затем Его повеление расходовать это на Его пути и то, что Он вознаградит нас за это, как сказал Всевышний: «Делайте пожертвования из того, чем Мы наделили вас».
4. Указание на то, что человек не может приобрести пропитание только благодаря своему труду. Работа — это причина, а тот, кто являет причины, — это Аллах, поскольку Всевышний сказал: «…из того, чем Мы вас наделили». Человек не должен обольщаться самим собой, считая, что всё, что он имеет, он заработал сам. Подобно словам того человека, который сказал: «Я получил это благодаря своим знаниям».
5. Указание на то, что человек не может хвалиться перед Аллахом тем, что он тратит на пути Аллаха, поскольку то, что он расходует, — это дарованный ему удел Аллаха.
6. Судный день начинается для человека с момента его смерти. Как сказал Всевышний: «…до наступления дня, когда не будет ни торговли, ни любви, ни заступничества».
7. В тот день у людей не будет возможности получить желаемого теми способами, которыми они получали в этой жизни, такими как торговля, дружба, ходатайство. Достичь желаемого возможно лишь через подчинение Аллаху.
8. Неверующие не получат никакой пользы от заступничества. Так как после слов «ни заступничества» Он сказал: «А неверующие являются без- законниками». Это подкрепляется и такими словами Всевышнего: «Заступничество заступников не поможет им» (Сура «аль-,Муддасир», аят 48).
9. Неверие является самой большой несправедливостью, поэтому Аллах ограничил несправедливость в неверующих.
10. Человек не будет иметь никакой пользы от своего имущества после смерти, как сказал Всевышний: «Делайте пожертвования из того, чем Мы наделили вас, до наступления дня…». Однако исключением этому является то, что достоверно передаётся от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Когда человек умирает, то все его дела прекращаются, кроме трёх. Это: доброе дело, которое продолжается [и после его смерти], знания, которые приносят пользу людям, и праведный сын, который молится за него» (Муслим 3/1255, Абу Дауд 2/15, ан-Насаи 2/129, Ахмад 2/372).
11. Опровержение джабритам в словах «Делайте пожертвования», поскольку Аллах отнёс действия к расходующим. Джабриты утверждают, что у человека нет права выбора и он совершает поступки не по своей воле. Их заблуждение отвергают не только доводы из Корана и Сунны, а также здравый рассудок, как об этом подробно рассказывается в книгах по вероубеждению.
12. Опровержение кадаритам в словах Всевышнего: «…из того, чем Мы наделили вас». Мы знаем, что Аллах даёт пропитание через труд, бывает и так, что Аллах даёт человеку пропитание по какой-то причине, в которой человек не проявлял труда. Как, например, ты испытываешь жажду, в это время пошёл дождь, и ты напился. Это пропитание, которое Аллах дал тебе без твоих усилий и выбора. Но если же ты продашь что-то или купишь, то ты получишь это имущество благодаря своему труду, но ведь именно Аллах дал тебе возможность заработать. Если бы Аллах пожелал, то забрал бы у тебя силу, желание или не дал бы тебе пропитания.
13. Нет запрета в расходовании человеком всего своего имущества. И это берётся со стороны того, что если мы предположим что предлог « مِنْ » /мин/ указывает на разъяснение, то это дозволяется с условием, чтобы человек был уверен в себе, что он сможет заработать, проявляя искреннее упование на Аллаха.Примечание первое: Этот аят ограничивается другими аятами, указывающими на то, что расходование, которое приказано в этом аяте, должно происходить на пути Аллаха. Как сказал Всевышний Аллах: «Притчей о тех, кто расходует своё имущество на пути Аллаха…». Также в другом аяте Всевышний сказал: «Делайте пожертвования на пути Аллаха».

    Примечание второе: Внешний смысл этого аята указывает на то, что не будет никакого заступничества в Судный день. Однако мы нуждаемся в объединении этого аята и тех текстов, которые указывают на присутствие ходатайства в этот день. Мы говорим, что этот аят обуславливается другими аятами. И другие доводы указывают на то, что некоторые люди смогут заступаться за других, при наличии трёх условий:
    ◆ довольство Аллаха заступником;
    ◆ довольство Аллаха тем, за которого просят заступиться;
    ◆ соизволение Всевышнего Аллаха заступающемуся, чтоб тот мог заступиться.

Тафсир аль-Багауи

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم»

«О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из того, чем Мы наделили вас». ас-Судди сказал: «Здесь имеется в виду обязательный закят». Другие ученые сказали: «Имеется в виду добровольное пожертвование и расходование на благое».

«مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ»

«до наступления дня, когда не будет ни торговли», то есть человек не сможет выкупиться [в тот день]. Здесь приводится слово «торговля — بيع», поскольку человек выкупает сам себя.

«وَلَا خُلَّةٌ»

«ни дружбы» не будет

«وَلَا شَفَاعَةٌ»

«ни заступничества», кроме как с дозволения Аллаха,

«وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ»

«а неверующие являются беззаконниками», поскольку посвятили свое поклонение тому, кто этого не достоин.