Тафсир Ибн Касир

Здесь Всевышний Аллах начинает приводить доказательства, указывающие на Его существование и на абсолютную способность творить разные, противоположные вещи. И так Всевышний Аллах сказал: ( أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ ) «Разве ты не видишь, как твой Господь простирает тень?» — ибн Аббас, ибн Умар, Абу аль-Алия, Абу Малик, Масрук, Муджахид, Саид ибн Джубайр, ан-Наха’и, ад-Даххак, Катада, аль-Хасан считали, что речь идёт о времени между рассветом и восходом. ( وَلَوْ شَآءَ لَجَعَلَهُ سَاكِناً ) «Если бы Он захотел, то сделал бы ее неподвижной» — т.е. постоянной и неизменной, как сказано в другом аяте: ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ الَّيْلَ سَرْمَداً ) «Скажи: «Как вы думаете, если Аллах сделает вам ночь постоянной» (Сура 28, аят 71)
Слова Аллаха: ( ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً ) «Затем Мы делаем солнце ее путеводителем» — т.е. если бы не было солнца, то не было бы тени, ведь вещь познаётся только в сравнении с противоположностью. Катада и ас-Судди сказали: «Солнце указывает на тень, преследуя её, пока полностью не поглотит».

Слова Аллаха: ( ثُمَّ قَبَضْنَـهُ إِلَيْنَا قَبْضاً يَسِيراً ) «и затем постепенно сжимаем ее к Себе» — т.е. тень; ( يَسِيراً ) «постепенно» — т.е. нежно. Ибн Аббас сказал: «Быстрым». Ас-Судди сказал: «Лёгким сжатием, пока на земле не останется тени, кроме как под навесом или под кроной дерева, когда солнце находится ровно над ними». (قَبْضاً يَسِيراً) «постепенно сжимаем» — Айуб ибн Муса сказал: «Постепенно».

Слова Аллаха: (وَهُوَ الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ الَّيْلَ لِبَاساً) «Он — Тот, Кто сделал для вас ночь покровом» — которое покрывает и скрывает всё, как в аяте: (واللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ) «Клянусь ночью, которая покрывает» (Сура 92, аят 1). Слова Аллаха: (وَالنَّوْمَ سُبَاتاً) «сон — отдыхом» — при котором прекращается движение и отдыхает тело. Т.к. органы тела устают от дневной активности в поисках пропитания, и когда приходит ночь, органы отдыхают и случается сон, при котором отдыхает и тело и душа; (وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً) «а день — оживлением» — т.е. днём люди просыпаются, встают и расходятся в поисках пропитания и причин заработка, как ещё сказал Аллах: (وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ) «По милости Своей Он сотворил для вас ночь и день, чтобы вы отдыхали во время нее и искали Его милость» (Сура 28, аят 73).

Слова Аллаха: (وَهُوَ الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ الَّيْلَ لِبَاساً) «Он — Тот, Кто посылает ветры с доброй вестью о Своей милости» — в данном аяте продолжается тема Абсолютного Могущества и Великой Власти Аллаха. а именно то, что Аллах посылает ветры с радостной вестью, а именно с приходом облаков с этими ветрами. Существует много видов ветров по своему предназначению. Есть те, которые собирают тучи, есть те, которые поднимают несут их, есть те, которые движут их. А есть ветры, которые идут впереди туч, радуя их приходом. Некоторые приходят впереди всего этого и метут землю, другие оплодотворяют облака, и те проливаются дождём. Об этом говорит Аллах: (وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَآءِ مَآءً طَهُوراً) «Мы ниспосылаем с неба чистую и очищающую воду» — т.е. средство для очищения.
Абу Са’ид передаёт, что как-то спросили: «О, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, можем ли мы брать воду для омовения из колодца Бида’а (колодец, в который скидывали нечистоты и туши собак?» Он ответил: «إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْء» «Поистине вода очищающая, и ничто не может осквернить её». [Шафи’и 1/35, Ахмад 3/31, посчитал его достоверным, Абу Дауд 66, ат-Тирмизи 66, ан-Насаи посчитал его хорошим хадисом 1/174]

Слова Аллаха: (لِّنُحْيِىَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً) «чтобы оживить ею мертвую землю» — т.е. землю долго ждавшую дождя, лишённую растительности. Когда же на неё приходит дождь, она оживает, и её холмы покрываются разными видами красочных цветов. Как сказал Аллах: (فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَآءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ) «но когда Мы ниспосылаем на нее воду, она приходит в движение и набухает» (Сура 41, аят 39). Слова Аллаха: (وَنُسْقِيَهِ مِمَّا خَلَقْنَآ أَنْعَـماً وَأَنَاسِىَّ كَثِيراً) «и напоить ею многочисленный скот и многих людей из тех, кого Мы сотворили» — т.е. чтобы её могли пить животные из скота, а также люди, критически нуждающиеся в ней для питья, полива и плодов, как сказано в аяте: (وَهُوَ الَّذِى يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُواْ) «Он — Тот, Кто ниспосылает дождь после того, как они отчаиваются» (Сура 42, аят 28), а также: (فَانظُرْ إِلَى ءَاثَـرِ رَحْمَةِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْىِ الاٌّرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَآ) «Посмотри на следы милости Аллаха, на то, как Он оживляет землю после ее смерти» (Сура 30, аят 50).

Слова Аллаха: (وَلَقَدْ صَرَّفْنَـاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُواْ) «Мы распределяем ее (дождевую воду) между ними, чтобы они помянули назидание» — т.е. «Пролили на одну землю дождь, но оставили без дождя другую землю. Провели тучи над одной землёй и низвергли дождь с этих туч на другую землю, насытив её водой, не пролив ни капли на землю, над которой провели эти тучи». И в этом у Аллаха есть свой абсолютный довод и неоспоримая мудрость.
Ибн Аббас и ибн Мас’уд, да будет доволен ими Аллах, сказали: «Ни один год не является более дождливым, чем другой, но Аллах распределяет дождь как пожелает». Затем он прочитал аят: (وَلَقَدْ صَرَّفْنَـاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُواْ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً ) «Мы распределяем ее (дождевую воду) между ними, чтобы они помянули назидание, но большинство людей отказываются от всего, кроме неверия (или неблагодарности)» — т.е. чтобы они посредством оживления Аллахом мёртвой земли вспоминали, что Аллах может оживить мёртвых, кости и прах. Или же чтобы они вспоминали, когда лишены дождя, что это случилось по причине их грехов, и чтобы оставили эти грехи; (فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا) «но большинство людей отказываются от всего, кроме неверия (или неблагодарности)» — Икрима сказал: «Это относится к тем людям, которые говорят: «Мы удостоились дождя по причине такой-то и такой-то звезды».
То, что сказал Икрима, соответствует хадису из двух Сахихов, в котором сообщается, что после прошедшего ночью дождя Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами утреннюю молитву, завершив которую, он повернулся к людям и спросил: «أَتَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟» “Знаете ли вы, что сказал Господь ваш?”. Они ответили: “Аллах и посланник Его знают (об этом) лучше”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «قَالَ: أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ، فَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللهِ وَرَحْمَتِهِ فَذَاكَ مُؤْمِنٌ بِي، كَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا، فَذَاكَ كَافِرٌ بِي، مُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَب» (Аллах) сказал: «Этим утром (некоторые) из рабов Моих остались верующими, а (некоторые) стали неверными. Что касается сказавшего: “Нам был послан дождь по милости Аллаха и милосердию Его”, то он верует в Меня и не верит в планеты, что же касается сказавшего: “Нам был послан дождь благодаря такой-то планете”, то он не верует в Меня и верит в планеты”». [Бухари 846, Муслим 71].