Тафсир Ибн Касир

Муджахид, Катада и другие прокомментировали слово: (عَلَى حَرْفٍ) «находясь на грани» — т.е. на сомнении. Другие сказали, что это означает «на краю». Говорят также حَرْف الجَبَلِ  т.е. «край горы». Иными словами он вошёл только на краешек религии, если найдёт в ней то, что ему понравится, останется в ней, если нет — то выйдет из неё.

Имам аль-Бухари (4742) передаёт, что ибн ‘Аббас сказал об аяте «Среди людей есть и такой, который поклоняется Аллаху, находясь на грани…»: «Человек приезжал в Медину, и если его жена рожала сына, а лошадь давала приплод, то он говорил: “Это хорошая религия”. Если же его жена не родила, а лошадь не дала приплод, то он говорил: “Это плохая религия”».
Аль-Ауфи также передаёт, что ибн ‘Аббас сказал: «Когда кто-нибудь прибывал в Медину, а это город, где случается чума, если он оставался здоровым, его лошадь приносила жеребца, а жена рожала сына, он был и говорил: «Как я нашёл эту религию, я видел только благо». (وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ) «если же его постигает искушение» — т.е. испытание и бедствие. Когда он подхватывал какую-нибудь болезнь Медины, его жена рожала девочку, и ему не выплатили во время милостыню, то к нему приходил шайтан и говорил: «Клянусь Аллахом, после того, как ты вошёл в эту религию, тебя постигало только зло». И это было искушением для него». Это также упоминают Катада, ад-Даххак, ибн Джурайдж и другие праведные предшественники при комментарии этого аята.
Муджахид сказал по поводу слов Аллаха: (انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ) «то он оборачивается вспять» — т.е. «отступает от религии, становится неверным»; (خَسِرَ الدُّنْيَا وَالاٌّخِرَةَ) «Он теряет как этот мир, так и Последнюю жизнь» — т.е. и в жизни не достиг ничего, в жизни вечной за то, что он проявил неверие в Аллаха, его ожидает несчастье и презрение. Об этом Аллах говорит: (ذلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) «Это и есть очевидный убыток» — т.е. это действительно великий убыток и проигрышная сделка;

(يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ) «Вместо Аллаха он взывает к тому, что не приносит ему ни вреда, ни пользы» — т.е. обращается к идолам и кумирам за помощью, просит у них спасения и удела, в то время, как они не приносят ни пользы, ни вреда; (ذلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ) «Это и есть глубокое заблуждение!»

Слова Аллаха: (يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ) «Он взывает к тому, кто может быстрее навредить, чем принести пользу» — т.е. вред от этого ещё при жизни ближе, чем польза, а что касается вреда от этого для него в жизни вечной, то неизбежен и обязателен. (لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ) «Плох такой господин! Плох такой товарищ!» — Муджахид сказал: «Т.е. идол». Иными словами как плох тот, к кому они взывают помимо Аллаха, в качестве господина и помощника; (وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ) «Плох такой товарищ!» —подразумевается тот, с кем тесно живут и проводят время.

После упоминания заблудших несчастных, Аллах сразу же упомянул положение счастливых праведников. Это те, кто уверовал сердцем и подтвердил свою веру на делах. Они совершали благие деяния из всех видов поклонения, и сторонились совершать порицаемое, что привело их к наследованию жилищ высоких степеней в райских садах. После того, как Аллах рассказал, что Он ввёл в заблуждение тех, и направил на пусть истинный этих, Он сказал: (إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ) «Воистину, Аллах поступает так, как пожелает».