Тафсир Ибн Касир

( وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ ) «В тот день Мы позволим им» — в День, когда разрушится эта преграда, и Йаджудж и Маджудж хлынут на людей. Они будут распространять нечестие, уничтожать имущество. ас-Судди прокомментировал слова Аллаха: ( وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِى بَعْضٍ ) «В тот день Мы позволим им (племенам Йаджудж и Маджудж) хлынуть друг на друга» — когда они выйдут к людям. И это будет до Судного дня после Даджала (Антихриста), как будет разъяснено при комментарии к аятам из Суры «Аль-Анбийа», аяты 96-97.

Здесь же Аллах говорит: ( وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِى بَعْضٍ ) «В тот день Мы позволим им (племенам Йаджудж и Маджудж) хлынуть друг на друга» — и это начало Судного дня; ( وَنُفِخَ فِى الصُّورِ ) «И затрубят в Рог» — сразу же после этого;( فَجَمَعْنَـهُمْ جَمْعاً ) «и Мы соберем их (творения) всех вместе».

Ибн Аббас прокомментировал: ( وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِى بَعْضٍ ) «В тот день Мы позволим им (племенам Йаджудж и Маджудж) хлынуть друг на друга» — когда смешаются люди и джинны в Судный день. Сообщил Абу Дауд ат-Тайалиси от Абдаллаха ибн Амра, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِنْ وَلَدِ آدَمَ، وَلَوْ أُرْسِلُوالَأَفْسَدُوا عَلىَ النَّاس مَعَايِشَهُم وَلَنْ يَمُوتَ مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلَّا تَرَكَ أَلْفاً فَصَاعِداً، وَإِنَّ مِنْوَرَائِهِمْ ثَلَاثُ أُمَمٌ، تَأْوِيلٌ وَمَارِس وَمَنْسَك» «Поистине Йаджудж и Маджудж из числа потомков Адама. И если они будут спущены, то приведут в расстройство жизнь людей. И не умирает ни один из них, не оставив после себя тысячу человек и выше (потомков). За ними три народа: Тавиль, Марис и Мансак». (Абу Дауд Таялиси 2282, хадис странный и слабый).

( وَنُفِخَ فِى الصُّورِ ) «И затрубят в Рог» — по поводу трубы в хадисе сказано, что это — рог, а дующий в него — ангел Исрафиль, мир ему. Как об этом указано в полном хадисе, приведённом выше. В хадисе, переданном Ата от ибн Аббаса и Абу Са’ида, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدِ الْتَقَمَ الْقَرْنَوَحَنَى جَبْهَتَهُ وَاسْتَمَعَ مَتَى يُؤْمَرُ؟» «Как я могу благоденствовать, когда хозяин Рога уже поднёс Рог ко рту, приспустился на колени и слушает, когда ему дадут приказ (дуть)». Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «قُولُوا: حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنَا» «Говорите: Достаточно нам Аллаха, и Он наилучший Покровитель. На Аллаха мы уповаем».

Слова Аллаха: ( فَجَمَعْنَـهُمْ جَمْعاً ) «и Мы соберем их (творения) всех вместе» — т.е. приведём их вместе для отчёта. Как Всевышний сказал: ( قُلْ إِنَّ الاٌّوَّلِينَوَالاٌّخِرِينَ — لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَـتِ يَوْمٍ مَّعْلُوم ) «Скажи: «Воистину, как первые, так и последние поколения будут собраны в определённом месте в известный день». (56:49-50) А также: ( وَحَشَرْنَـهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً ) «Мы соберём их всех и никого не упустим». (18:47)

Всевышний в данном аяте сообщает о том, как Он поступит с неверующими в Судный день. Он покажет им Геенну, и они ясно увидят все наказания, и возмездие, которое ожидает их перед тем, как они войдут в неё, чтобы ускорить их страдания, и печаль. В Сахихе Муслима (2842) приводится хадис со слов ибн Мас`уда: пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ تُقَادُ يَوْمَ الْقِيَامَةِبِسَبْعِينَ أَلْفَ زِمَامٍ، مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَك» «В Судный день, Геенну приволокут за семьдесят тысяч поводьев, у каждой из которых, будет семьдесят тысяч ангелов».

Слова Аллаха: ( الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِى غِطَآءٍ عَن ذِكْرِى ) «на глазах которых было покрывало, отделяющее их от поминания Меня»— они были небрежными, старались быть слепыми и глухими к принятию руководства и следованию истине. Как сказал о них Всевышний: ( وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِالرَّحْمَـنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ) «к тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем». (43:36) Здесь же Аллах говорит: ( وَكَانُواْ لاَ يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً ) «и которые не могли слышать» — разуметь Его повеления и запреты.

Затем Он сказал: ( أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَن يَتَّخِذُواْ عِبَادِى مِن دُونِى أَوْلِيَآءَ ) «Неужели неверующие полагали, что они сделают Моих рабов своими покровителями и помощниками вместо Меня?» — т.е. неужели они думали, что им (их мнимым защитникам) это будет дозволено, и те смогут воспользоваться их помощью? ( كَلاَّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَـدَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً ) «Но нет! Они отрекутся от поклонения им и станут их противниками». (19:82) и поэтому Аллах сообщает, что «Воистину, Мы приготовили Геенну обителью для неверующих».

Сообщил имам аль-Бухари (4728), Сообщается, что Мус‘аб ибн Са‘д сказал: «Я спросил своего отца о словах Аллаха “Скажи: “Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток?”: “Речь идёт о харуритах?” Он сказал: “Нет, это иудеи и христиане. Что касается иудеев, то они обвинили Мухаммада ﷺ во лжи. Что же касается христиан, то они не веровали в Рай, говоря: “В Раю нет еды и нет питья”. Харуриты же нарушили завет, данный Аллаху, после того, как он был заключён”. Са‘д называл их нечестивцами». Али ибн Абу Талиб, ад-Даххак и другие считали, что этот аят о харуритах. Смысл мнения Али в том, что этот аят включает в себя харуритов так же, как и иудеев и христиан и других.

Это мекканский аят, ниспосланный, еще до споров иудеев и христиан против веры в Аллаха, и до появления хариджитов. Этот аят касается всякой общины, которая поклоняется Аллаху иными, искажёнными, неудовлетворяющими Аллаха путями, и при этом считает, что такое поклонение является истинным, и их деяния будут приняты. Но они ошибаются, их деяния будут отвергнуты подобно тому, как сказано в суре «Покрывающее»: ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَـشِعَةٌ — عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ — تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً )«Одни лица в тот день будут унижены, изнурены и утомлены. Они войдут в Огонь жаркий». (88:2-4)

Об этом Всевышний также сказал: ( وَقَدِمْنَآ إِلَى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَآءًمَّنثُوراً ) «Мы займёмся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах». (25:23).
А также: ( وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَعْمَـلُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍيَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَآءً حَتَّى إِذَا جَآءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً ) «А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит». (24:39)

В этом же аяте Аллах говорит: ( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا ) «Скажи: «Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток?»».

В этом же аяте Аллах раскрыл смысл предыдущего аята словами: ( الَّذِينَضَلَّ سَعْيُهُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا ) «О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни» — они совершали пустые, тщетные деяния, не соответствующие шариату, и не удовлетворяющие и приемлемые Аллахом; ( وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ) «хотя они думали, что поступают хорошо» – они верят, что их деяния будут приняты, и они будут вознаграждены.

( أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَايَـتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ ) «Это — те, кто не уверовал в знамения своего Господа и во встречу с Ним. » — отрицали Его знамения, доказательства Его единственности, правдивости Его посланников в этом мире, и отрицали существование обители вечной. ( فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ وَزْناً ) «Тщетны будут их деяния, и в День воскресения Мы не отпустим им никакого веса (не придадим им никакого значения)» — Мы не отягчим их весы, так как они свободны от блага, добра.

аль-Бухари (4729) со слов Абу-Хурайры от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «إِنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُالْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَزِنُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ وَقَالَ: اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ» «Поистине, в День воскресения непременно приведут важного тучного человека, который окажется пред Аллахом легче комариного крыла». А (потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если пожелаете, прочтите (аят, в котором сказано): ( فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَـمَةِوَزْناً ) «и не придадим Мы им в день воскресения веса». Хадис также приводится Муслимом (2785).

аль-Баззар передаёт (2956) Со слов Абдаллаха ибн Бурайды, от его отца: Мы были у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я встретил курайшита, который шёл горделиво раскачиваясь, к нему, и когда он встал напротив Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: » يَا بُرَيْدَةُ , هَذَا مِمَّنْ لايُقِيمُ اللَّهُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا » «О Бурайда, он из тех, кому Аллах в Судный день не даст веса»».

Слова Аллаха: ( ذَلِكَ جَزَآؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُواْ ) «Геенна будет им воздаянием за то, что они не уверовали» – т.е. Мы воздали им этим воздаянием за то, что они не веровали и принимали знамения Аллаха и Его посланников с насмешкой, т.е. издеваясь.

Далее Всевышний сообщает о Своих счастливых рабах, которые уверовали в Аллаха, Его посланника, и признали то, что было ниспослано Аллахом и передано Посланниками. (لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ ) Им — сады Фирдауса.
Муджахид сказал: «Фирдаус — это сад по-гречески».
Сказали: Ас-Судди, Ад-Даххак, Ка`б, что это — Сад, в котором растут виноградники.
Сказал Абу Умама: «Фирадаус — это самое высокое, центральное место».
Саид ибн Джубайр сообщил со слов Самуры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «الْفِرْدَوْسُ رَبْوَةُ الْجَنَّةِ أَوْسَطُهَا وَأَحْسَنُهَا» «аль-Фирдаус — самое высокое и самое прекрасное место».
В двух Сахихах, со слов ибн Джарира, сказано: «إِذَا سَأَلْتُمُ اللهَ الْجَنَّةَ، فَاسْأَلُوهُالْفِرْدَوْسَ فَإِنَّهُ أَعْلَى الْجَنَّةِ وَأَوْسَطُ الْجَنَّةِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّة» «Когда просите у Аллаха Рая, то просите аль-Фирдаус. Воистину, это — самый высокий уровень Рая, из него бьют реки рая». (Бухари 7423)( نُزُلاً ) «Пребыванием» — т.е. гостевой для них;

( خَـلِدِينَ فِيهَآ ) «Они пребудут в них вечно» — они будут пребывать там всегда, не покинут его никогда. ( لاَ يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً ) «и не пожелают для себя перемен» — т.е. не предпочтут этим садам ничего другого, и не будет для них ничего милее.

Этот аят указывает на то, как они желают и любят это место, хотя кого-то мысль о том, что он должен остаться в одном месте навечно уже удручает. Аллах сообщает, что не смотря на вечность, бесконечность, они предпочитают это место и не желают быть изгнанными оттуда или покинуть это место.

Всевышний Аллах говорит: (قُلْ) — « т.е. скажи, о Мухаммад, если бы морская вода была бы чернилами, чтобы написать слова моего Господа, Его знания, Его мудрость, Его знамения то это море истощилось бы раньше, чем всё это было бы записано. ( وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ ) «даже если бы Мы принесли в помощь ему такое же море» — т.е. ещё такое же море, а затем ещё и все остальные моря, то слова Аллаха не закончились бы. Как сказал Аллах: ( وَلَوْ أَنَّمَا فِى الاٌّرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلاَمٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّانَفِدَتْ كَلِمَـتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) «Если бы все деревья земли стали письменными тростями, а за морем чернил находилось еще семь морей, то не исчерпались бы Слова Аллаха. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый». (31:27)

Раби`у ибн Анас сказал: «Знания рабов Аллаха, подобны капле в во всех морях вместе взятых». И Аллах ниспослал об этом: ( قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُمِدَاداً لِّكَلِمَـتِ رَبِّى لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَـتُ رَبِّى ) «Скажи: «Если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то море иссякло бы до того, как иссякли бы Слова моего Господа» — т.е. Он говорит: «Если бы все моря были бы чернилами для слов Аллаха, а деревья были бы инструментами для письма, исписались бы все перья и закончились бы все моря. Но слова Аллаха останутся и не кончатся, потому, что никто не в состоянии оценить Его по достоинству или восхвалить Его как подобает, ибо Он такой, как Он Сам говорит. И Он выше того, что Мы говорим о Нём. И поистине блаженство здешней жизни по сравнению с блаженством в потустороннем мире, подобно горчичному зерну всей земле. ат-Табарани сообщил от Амра ибн Кайса аль-Куфи, что он слышал, как Муавия ибн Абу Суфьян говорил, что это последний ниспосланный аят.

Аллах говорит Своему посланнику: ( قُلْ ) «Скажи» — этим многобожникам, отрицающим твоё послание к ним; ( إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ) «Воистину, я — такой же человек, как и вы» — а кто считает меня лжецом, пусть приведёт подобное тому, с чем я пришёл к вам. Ведь я не знаю сокрытого из того, что я сообщил вам из прошлого, о чем вы спрашивали меня, например, рассказ об обитателях пещеры, о Зуль-Карнайне, и другие подобные истории, являющиеся правдой. Я не знал ничего из этого, что поведал мне Аллах. И я говорю вам: ( إِنَّمَآ إِلَـهُكُمُ ) «о том, что ваш Бог» — к поклонению которому я призываю вас; ( إِلَـهٌ وَحِدٌ ) «Бог Единственный» — нет у Него сотоварища.

( فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَآءَ رَبِّهِ ) «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом» — т.е. на Его хорошее воздаяние и награду; ( فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَـلِحاً ) «пусть совершает праведные деяния» — т.е. соответствующее Его Шариату/Закону; ( وَلاَ يُشْرِكْبِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَا ) «и никому не поклоняется наряду со своим Господом» — именно так можно достичь Лика Аллаха Единого — нет у Него сотоварища. И это основные два условия принятия деяний: Совершать деяния только ради Аллаха, и только то, что соответствует шариату Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Сказал аль-А`маш со слов Шахра ибн Хавшаба: «Некий человек пришел к `Убаде ибн Ас-Самиту и сказал: «Ответь мне о чем я тебя спрошу. Что ты думаешь о человеке, который молится, стремясь к лику Аллаха, но любит, чтобы его хвалили, даёт милостыню, стремясь к лику Аллаха, но любит, чтобы его хвалили, совершает хадж, стремясь к лику Аллаха, но любит, чтобы его хвалили?» `Убада ответил: «Не будет ему ничего (из вознаграждения), так как Аллах Всевышний говорит: «Я лучший сотоварищ, и если в делах есть доля ещё какому-то сотоварищу, то пусть всё это будет ради него, Мне нет нужды в таком деянии»».

Имам Ахмад сообщил (5/428) от Махмуда ибн Лябида, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «إِنَّ أَخْوَفَ مَاأَخَافَ عَلَيْكُمُ الشِّرْكُ الْأَصْغَر» «Поистине, я больше всего опасаюсь, что вы будете совершать малый ширк». Они спросили, а что такое малый ширк, о посланник Аллаха?» Он сказал: «الرِّيَاءُ، يَقُولُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَاجَزَىَ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ: اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ فِي الدُّنْيَا، فَانْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَعِنْدَهُمْ جَزَاءً؟» «Показуха». В Судный день, когда людям будет воздано за их дела, Аллах скажет: «Придите к тем, напоказ кому вы совершали ваши дела в земной жизни, и поищите у них награду (за ваши дела). Найдёте ли вы её у них?!»

Сообщил имам Ахмад (4/215) от Абу Саида ибн Абу Фадаля Аль-Ансари,что он слышал, как посланник Аллаха говорил: «إِذَا جَمَعَ اللهُالْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ نَادَى مُنَادٍ: مَنْ كَانَ أَشْرَكَ فِي عَمَلٍ عَمِلَهُللهِ أَحَدًا فَلْيَطْلُبْ ثَوَابَهُ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ،فَإِنَّ اللهَ أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْك» «Когда Аллах соберёт первых и последних в День, в котором нет сомнения, взывающий возвестит: «Тот, кто приобщал Аллаху сотоварища хоть кого-то, совершая какое-либо дело, пусть требует награду не от Аллаха (а от сотоварищей). Он не нуждается в сотоварищах». Хадис также передаёт ат-Тирмизи (3154) и ибн Маджах (4203).

Это конец комментария к суре «Пещера». Хвала Аллаху — Господу миров!