Чтение аятов 152-174 суры «Али ’Имран» шейхом ’Али бин ’Абд ар-Рахманом аль-Хузейфи, да хранит его Аллах.
﴾ سورة آل عمران ﴿
Сура «Али ’Имран» /Семейство Имрана/
Аяты 152-174: Описание положения сподвижников во время событий при Ухуде
152. Аллах исполнил данное вам обещание, когда вы уничтожали их с Его дозволения, пока вы не пали духом, не стали спорить относительно приказа и не ослушались после того, как Он показал вам то, что вы любите. Среди вас есть такие, которые желают этот мир, и такие, которые желают Последнюю жизнь. После этого Он заставил вас бежать от них, чтобы испытать вас. Он уже простил вас, ведь Аллах оказывает милость к верующим.
﴿152﴾ وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
153. Вот вы бросились бежать, не оглядываясь друг на друга, тогда как Посланник призывал вас, находясь в последних (ближайших к противнику) рядах, и Аллах воздал вам печалью за печаль, чтобы вы не скорбели о том, что было вами упущено, и о том, что поразило вас. Аллаху известно о том, что вы совершаете.
﴿153﴾ إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
154. После печали Он ниспослал вам успокоение — дремоту, охватившую некоторых из вас. Другие же были озабочены размышлениями о себе. Они несправедливо думали об Аллахе, как это делали во времена невежества, говоря: «Могли ли мы сами принять какое-нибудь решение (или получим ли мы что-нибудь от этого дела)?». Скажи: «Дела (или решения) целиком принадлежат Аллаху». Они скрывают в своих душах то, чего не открывают тебе, говоря: «Если бы мы сами могли принять какое-нибудь решение (или если бы мы что-нибудь получили от этого дела), то не были бы убиты здесь». Скажи: «Даже если бы вы остались в своих домах, то те, кому была предначертана гибель, непременно вышли бы к месту, где им суждено было полечь, и Аллах испытал бы то, что в вашей груди, и очистил бы то, что в ваших сердцах. Аллаху известно о том, что в груди».
﴿154﴾ ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
155. Тех из вас, которые повернули назад в тот день, когда встретились два войска при Ухуде, дьявол заставил поскользнуться по причине некоторых их поступков. Аллах уже простил их, ведь Аллах — Прощающий, Выдержанный.
﴿155﴾ إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ
156. О те, которые уверовали! Не будьте похожи на неверующих, которые сказали о своих братьях, когда они странствовали по земле или участвовали в походе: «Если бы они были рядом с нами, то не умерли бы и не были бы убиты», — дабы Аллах сделал это причиной скорби в их сердцах. Аллах оживляет и умерщвляет, и Аллах видит то, что вы совершаете.
﴿156﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
157. Если вы будете убиты на пути Аллаха или умрете, то прощение от Аллаха и милость окажутся лучше того, что они накапливают.
﴿157﴾ وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ
158. Если вы умрете или будете убиты, то вы непременно будете собраны к Аллаху.
﴿158﴾ وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ
159. По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Прости же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих.
﴿159﴾ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
160. Если Аллах окажет вам поддержку, то никто не одолеет вас. Если же Он лишит вас поддержки, то кто же поможет вам вместо Него? Пусть же на Аллаха уповают верующие.
﴿160﴾ إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
161. Пророку не подобает незаконно присваивать трофеи. Тот, кто незаконно присваивает трофеи, придет в День воскресения с тем, что он присвоил. Затем каждая душа сполна получит то, что она заработала, и с ними не поступят несправедливо.
﴿161﴾ وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
162. Разве тот, кто последовал за довольством Аллаха, подобен тому, кто привел в ярость Аллаха и чьим пристанищем будет Геенна?! Как же скверно это место прибытия!
﴿162﴾ أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
163. Они займут разные ступени перед Аллахом, ведь Аллах видит то, что они совершают.
﴿163﴾ هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ
164. Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении.
﴿164﴾ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
165. Когда несчастье постигло вас после того, как вы причинили вдвое большее несчастье, вы сказали: «Откуда все это?». Скажи: «От вас самих». Воистину, Аллах способен на всякую вещь.
﴿165﴾ أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
166. То, что постигло вас в тот день, когда встретились две армии при Ухуде, произошло с дозволения Аллаха для того, чтобы Он узнал верующих
﴿166﴾ وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ
167. и узнал лицемеров. Им было сказано: «Придите и сразитесь на пути Аллаха или хотя бы защитите самих себя». Они сказали: «Если бы мы знали, что сражение состоится, то мы непременно последовали бы за вами». В тот день они были ближе к неверию, чем к вере. Они произносят своими устами то, чего нет в их сердцах, но Аллаху лучше знать о том, что они утаивают.
﴿167﴾ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ
168. Они сказали своим братьям, отсиживаясь дома: «Если бы они послушались нас, то не были бы убиты». Скажи: «Отвратите смерть от себя, если вы говорите правду».
﴿168﴾ الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
169. Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа,
﴿169﴾ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
170. радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости, и ликуя от того, что их последователи, которые еще не присоединились к ним, не познают страха и не будут опечалены.
﴿170﴾ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
171. Они радуются милости Аллаха и щедрости и тому, что Аллах не теряет награды верующих,
﴿171﴾ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ
172. которые ответили Аллаху и Посланнику после того, как им нанесли ранение. Тем из них, которые вершили добро и были богобоязненны, уготована великая награда.
﴿172﴾ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ
173. Люди сказали им: «Народ собрался против вас. Побойтесь же их». Однако это лишь приумножило их веру, и они сказали: «Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!»
﴿173﴾ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
174. Они вернулись с милостью от Аллаха и щедротами. Зло не коснулось их, и они последовали за довольством Аллаха. Воистину, Аллах обладает великой милостью.
﴿174﴾ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
Тафсир аль-Багауи
152. Аллах исполнил данное вам обещание, когда вы уничтожали их с Его дозволения, пока вы не пали духом, не стали спорить относительно приказа и не ослушались после того, как Он показал вам то, что вы любите. Среди вас есть такие, которые желают этот мир, и такие, которые желают Последнюю жизнь. После этого Он заставил вас бежать от них, чтобы испытать вас. Он уже простил вас, ведь Аллах оказывает милость верующим.
﴿152﴾ وَلَقَدۡ صَدَقَكُمُ ٱللَّهُ وَعۡدَهُۥٓ إِذۡ تَحُسُّونَهُم بِإِذۡنِهِۦۖ حَتَّىٰٓ إِذَا فَشِلۡتُمۡ وَتَنَٰزَعۡتُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِ وَعَصَيۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَآ أَرَىٰكُم مَّا تُحِبُّونَۚ مِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلدُّنۡيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلۡأٓخِرَةَۚ ثُمَّ صَرَفَكُمۡ عَنۡهُمۡ لِيَبۡتَلِيَكُمۡۖ وَلَقَدۡ عَفَا عَنكُمۡۗ وَٱللَّهُ ذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ
«وَلَقَدۡ صَدَقَكُمُ ٱللَّهُ وَعۡدَهُۥٓ»
«Аллах исполнил данное вам обещание». Мухаммад ибн Ка‘б аль-Куразы сказал: «Когда Пророк ﷺ и его сподвижники вернулись в Медину с Ухуда, и их постигло то, что постигло, сказали некоторые из сподвижников: “Почему нас это постигло? Ведь Аллах обещал нам победу”. И тогда Всевышний Аллах ниспослал: “Аллах исполнил данное вам обещание”, поскольку в начале этой битвы мусульмане сразу же начали побеждать».
«إِذۡ تَحُسُّونَهُم بِإِذۡنِهِۦۖ »
«когда вы уничтожали их с Его дозволения»: это когда Посланник Аллаха ﷺ стоял так, что Ухуд был за его спиной, а лицом он повернулся к Медине, а гора ‘Айнайн была слева. Пророк ﷺ поставил на неё лучников под руководством ‘Абдуллаха ибн Джубайра и сказал им: «Защищайте наши спины, даже если вы увидите, что мы собираем трофеи, то не присоединяйтесь к нам. И если вы увидите, что нас убивают — не помогайте нам».
Многобожники прибыли, и началась битва. Лучники стали обстреливать коней многобожников из луков, а остальные мусульмане били их мечами, пока многобожники не отступили. Это и есть слова Всевышнего: «когда вы уничтожали их с Его дозволения», то есть стали быстро уничтожать многобожников по предопределению Аллаха. Абу ‘Убайда сказал: «الحس /аль-хассу/ — уничтожение путём убийства».
«حَتَّىٰٓ إِذَا فَشِلۡتُمۡ»
«пока вы не пали духом»: пока вы не проявили трусость.
«وَتَنَٰزَعۡتُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِ وَعَصَيۡتُم»
«не стали спорить относительно приказа и не ослушались», то есть когда вы пали духом, вы стали спорить.
Также сказано: «Часть предложения упомянута раньше, а другая — позже, и подразумевается: когда вы стали спорить относительно приказа и не подчинились, вы пали духом».
التنازع /ат-танáзу‘/ — это спор: речь идёт о том, что лучники стали спорить друг с другом, когда были побеждены многобожники. Часть из них сказала: «Они побеждены, зачем нам тут стоять?», и пошли собирать трофеи. Другие же сказали: «Не ослушивайтесь приказа Пророка ﷺ», и ‘Абдуллах ибн Джубайр остался на горе менее чем с десятью людьми. Когда же Халид ибн аль-Валид и ‘Икрима ибн Аби Джахль увидели, что на горе никого нет, напали на лучников и убили ‘Абдуллаха ибн Джубайра и его товарищей, и затем они направились для нападения на мусульман. В это время восточный ветер сменился на западный. Разорвались ряды мусульман, они перемешались и воевали, не понимая, кто где находится. Они убивали друг друга, не понимая этого из-за потрясения. Иблис воскликнул во время битвы: «Мухаммада убили!», и это стало причиной падения духа мусульман.
«وَعَصَيۡتُم»
«и не ослушались»: ослушались Пророка ﷺ и не выполнили его приказ.
«مِّنۢ بَعۡدِ مَآ أَرَىٰكُم»
«после того, как Он показал вам»: показал Аллах.
«مَّا تُحِبُّونَۚ»
«то, что вы любите»: показал мусульманам победу и трофеи.
«مِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلدُّنۡيَا»
«Среди вас есть такие, которые желают этот мир»: те, кто оставили позицию на горе и спустились собирать трофеи.
«وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلۡأٓخِرَةَۚ»
«и такие, которые желают Последнюю жизнь»: те, кто остались с ‘Абдуллахом ибн Джубайром, пока не были убиты. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд сказал: «Я не думал, что кто-то из сподвижников Пророка ﷺ желает мирского, пока не наступил день Ухуда, и был ниспослан этот аят».
«ثُمَّ صَرَفَكُمۡ عَنۡهُمۡ»
«После этого Он заставил вас бежать от них»: вернул вас от них с поражением.
«لِيَبۡتَلِيَكُمۡۖ»
«чтобы испытать вас». Было сказано: «Чтобы произошло с вами несчастье».
«وَلَقَدۡ عَفَا عَنكُمۡۗ»
«Он уже простил вас»: Аллах не уничтожил вас после вашего греха и ослушания приказа Пророка ﷺ.
«وَٱللَّهُ ذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ»
«ведь Аллах оказывает милость верующим».
153. Вот вы бросились бежать, не оглядываясь друг на друга, тогда как Посланник призывал вас, находясь в последних (ближайших к противнику) рядах, и Аллах воз-дал вам печалью за печаль, чтобы вы не скорбели о том, что было вами упущено, и о том, что поразило вас. Аллаху известно о том, что вы совершаете.
﴿153﴾ إِذۡ تُصۡعِدُونَ وَلَا تَلۡوُۥنَ عَلَىٰٓ أَحَدٖ وَٱلرَّسُولُ يَدۡعُوكُمۡ فِيٓ أُخۡرَىٰكُمۡ فَأَثَٰبَكُمۡ غَمَّۢا بِغَمّٖ لِّكَيۡلَا تَحۡزَنُواْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمۡ وَلَا مَآ أَصَٰبَكُمۡۗ وَٱللَّهُ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ
«إِذۡ تُصۡعِدُونَ»
«Вот вы бросились бежать»: Аллах простил вам то, что вы бросились бежать. الإصعاد /аль-исъ‘áд/ — бег по ровной земле, а الصعود /ас-су‘ýд/ — это подъём на гору или крышу.
Абу Хатим сказал: «Арабы говорят: “أصعدت /асъ‘ад-та/”, если ты бежишь прямо перед собой, и говорят: “صعدت / са‘ид-та/”, если ты бежишь на гору или что-то подобное».
Мубаррид сказал: «أصعد /ас‘ада/ указывает на большее расстояние».
«وَلَا تَلۡوُۥنَ عَلَىٰٓ أَحَدٖ»
«не оглядываясь друг на друга», то есть не останавливаясь возле кого-либо и не смотря друг на друга.
«وَٱلرَّسُولُ يَدۡعُوكُمۡ فِيٓ أُخۡرَىٰكُمۡ»
«тогда как Посланник призывал вас, находясь в последних (ближайших к противнику) рядах»: в последних рядах, за вами, взывая: «Ко мне, о рабы Аллаха, я посланник Аллаха, кто вернётся — тому Рай».
«فَأَثَٰبَكُمۡ»
«и Аллах воздал вам»: Аллах упомянул слово «الإثابة /аль-иса́ба/» говоря о наказании, хотя основа этого слова — воздаяние за благие деяния, подобно словам Всевышнего: «Обрадуй их فَبَشِّرْهُم / фа-башшир-хум/ мучительными страданиями». Аллах также использовал слово «البشارة /аль-бишара/» (добрая весть), говоря о наказании. Смысл аята: и ту награду, на которую вы надеялись, Аллах заменил на печаль.
«غَمَّۢا بِغَمّٖ»
«печалью за печаль»: исходя из грамматического разбора аята, у него есть несколько толкований, то есть печалью за печаль, либо печалью поверх печали. Первая печаль — это то, что они лишились трофеев и победы. Вторая печаль — то, что их постигло из смертей и поражения.
Также сказано: «Первая печаль — это то, что постигло их из убийств и ранений, а вторая печаль — это слова шайтана о том, что Мухаммад ﷺ был убит, и они забыли о первой печали».
Также сказано: «Первая печаль — это нападение Халида ибн аль-Валида с конницей многобожников, а вторая печаль — нападение Абу Суфьяна и его товарищей на мусульман с обратной стороны так, что они оказались у входа в узкое ущелье. Когда же мусульмане увидели это, они опечалились и подумали, что на них нападут и всех убьют — и они забыли о том, что их коснулось прежде».
Тогда Пророк ﷺ сказал: «Они не могут взять верх над нами. О Аллах, если Ты погубишь этот отряд, никто на земле не будет Тебе поклоняться». Затем Пророк ﷺ призвал сподвижников, и они стали бросать камни в многобожников, пока они не сошли с возвышенности.
Также сказано: «Они опечалили Пророка ﷺ, ослушавшись его. За эту печаль Аллах воздал им печалью смерти и поражения».
«لِّكَيۡلَا تَحۡزَنُواْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمۡ»
«чтобы вы не скорбели о том, что было вами упущено» из победы и трофеев.
«وَلَا مَآ أَصَٰبَكُمۡۗ»
«и о том, что поразило вас»: не скорбели о том, что постигло из смерти и поражения [в битве].
«وَٱللَّهُ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ»
«Аллаху известно о том, что вы совершаете».
154. После печали Он ниспослал вам успокоение — дремоту, охватившую некоторых из вас. Другие же были озабочены размышлениями о себе. Они несправедливо думали об Аллахе, как это делали во времена невежества, говоря: «Могли ли мы сами принять какое-нибудь решение (или получим ли мы что-нибудь от этого дела)?». Скажи: «Дела (или решения) целиком принадлежат Аллаху». Они скрывают в своих душах то, чего не открывают тебе, говоря: «Если бы мы сами могли принять какое-нибудь решение (или если бы мы что-нибудь получили от этого дела), то не были бы убиты здесь». Скажи: «Даже если бы вы остались в своих домах, то те, кому была предначертана гибель, непременно вышли бы к месту, где им суждено было полечь, и Аллах испытал бы то, что в вашей груди, и очистил бы то, что в ваших сердцах. Аллаху известно о том, что в груди».
﴿154﴾ ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
«ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيۡكُم»
«Затем Он ниспослал вам», о мусульмане.
«مِّنۢ بَعۡدِ ٱلۡغَمِّ أَمَنَةٗ»
«успокоение после печали», то есть الأمن /аль-амн/ (безопасность). الأمن /аль-амн/ и الأمنة /аль-амана/ имеют один смысл.
Также сказано: الأمن — это безопасность с избавлением от причин страха, а الأمنة — это безопасность, при которой причины страха остаются. А на Ухуде оставалась причина для страха, так как многобожники были рядом.
«نُّعَاسٗا يَغۡشَىٰ طَآئِفَةٗ مِّنكُمۡۖ»
«дремоту, охватившую некоторых из вас»: Хамза и аль-Кисаи читали تغشى /тагъшá/, что возвращается к الأمنة /аль-амана/ (безопасность). Другие же читали с الياء /й/ (то есть / йагъшá/), что возвращается к نُّعَاس /ну‘áс/ (дремота).
Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Их успокоение в тот день — дремота, охватившая их, поскольку дремлет тот, кто чувствует себя в безопасности. А тот, кто боится, не спит».
«يَغۡشَىٰ طَآئِفَةٗ مِّنكُمۡۖ»
«охватившую некоторых из вас», то есть верующих.
«وَطَآئِفَةٞ قَدۡ أَهَمَّتۡهُمۡ أَنفُسُهُمۡ»
«Другие же были озабочены размышлениями о себе», то есть лицемеры. Было сказано: «Имеется в виду то, что Аллах отделил верующих и лицемеров. Дремота охватила верующих так, что они успокоились, но она не охватила лицемеров. Они пребывали в страхе и были озабочены размышлениями о себе, то есть это сподвигло их к размышлениям о себе».
«يَظُنُّونَ بِٱللَّهِ غَيۡرَ ٱلۡحَقِّ»
«Они несправедливо думали об Аллахе», что Мухаммаду ﷺ не будет дана победа.
Также сказано: «что Мухаммад ﷺ был убит».
«ظَنَّ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِۖ»
«как это делали во времена невежества», то есть подобно тому, как думают люди времён невежества и многобожники.
«يَقُولُونَ هَل لَّنَا»
«говоря: “Могли ли мы…»: это вопрос, подразумевающий отрицание, то есть: мы не могли.
«مِنَ ٱلۡأَمۡرِ مِن شَيۡءٖۗ»
«сами принять какое-нибудь решение (или получим ли мы что-нибудь от этого дела)?» из победы.
قُلۡ إِنَّ ٱلۡأَمۡرَ كُلَّهُۥ لِلَّهِۗ يُخۡفُونَ فِيٓ أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبۡدُونَ لَكَۖ يَقُولُونَ لَوۡ كَانَ لَنَا مِنَ ٱلۡأَمۡرِ شَيۡءٞ مَّا قُتِلۡنَا هَٰهُنَاۗ»
«Скажи: “Дела (или решения) целиком принадлежат Аллаху”. Они скрывают в своих душах то, чего не открывают тебе, говоря: “Если бы мы сами могли принять какое-нибудь решение (или если бы мы что-нибудь получили от этого дела), то не были бы убиты здесь”»: это по причине того, что лицемеры сказали друг другу: «Если бы у нас был разум, мы не вышли бы с Мухаммадом сражаться против жителей Мекки, и не были бы убиты наши главы».
Также сказано: «Если бы мы были на истине, то не были бы убиты здесь».
Передал ад-Даххак от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Они несправедливо думали об Аллахе, как это делали во времена невежества — не верили в предопределение, когда они сказали: “Если бы мы сами могли принять какое-нибудь решение (или если бы мы что-нибудь получили от этого дела), то не были бы убиты здесь”».
«قُل لَّوۡ كُنتُمۡ فِي بُيُوتِكُمۡ لَبَرَزَ ٱلَّذِينَ كُتِبَ»
«Скажи: “Даже если бы вы остались в своих домах, то те, кому была предначертана…»: предопределена.
«عَلَيۡهِمُ ٱلۡقَتۡلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمۡۖ»
«гибель, непременно вышли бы к месту, где им суждено было полечь»: к месту погибели.
«وَلِيَبۡتَلِيَ ٱللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمۡ وَلِيُمَحِّصَ»
«и Аллах испытал бы то, что в вашей груди, и очистил бы»: вывел и выявил.
«مَا فِي قُلُوبِكُمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ»
«то, что в ваших сердцах. Аллаху известно о том, что в груди»: что в сердцах из добра и зла.
155. Тех из вас, которые повернули назад в тот день, когда встретились два войска [при Ухуде], дьявол заставил поскользнуться по причине некоторых их поступков. Аллах уже простил их, ведь Аллах — Прощающий, Выдержанный.
﴿155﴾ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوۡاْ مِنكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡتَقَى ٱلۡجَمۡعَانِ إِنَّمَا ٱسۡتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ بِبَعۡضِ مَا كَسَبُواْۖ وَلَقَدۡ عَفَا ٱللَّهُ عَنۡهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٞ
«إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوۡاْ»
«Тех, которые повернули назад»: потерпели поражение.
«مِنكُمۡ»
«из вас», о мусульмане.
«يَوۡمَ ٱلۡتَقَى ٱلۡجَمۡعَانِ»
«в тот день, когда встретились два войска [при Ухуде]»: войско мусульман и войско многобожников в день Ухуда. Большинство мусульман тогда обратились в бегство, и осталось вместе с Пророком ﷺ тринадцать мужчин, шестеро из которых были мухаджирами: Абу Бакр, ‘Умар, ‘Али, Тальха, ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф, Са‘д ибн Аби Ваккас, да будет доволен ими Аллах.
«إِنَّمَا ٱسۡتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ»
«дьявол заставил их поскользнуться», то есть хотел подтолкнуть их к ошибке.
Также сказано: «Побудил их поскользнуться, то есть побудил ошибиться».
Также сказано: «أزل /азалля/ и استزل /истазалля/ имеют один смысл».
«بِبَعۡضِ مَا كَسَبُواْۖ»
«по причине некоторых их поступков»: это злые последствия их грехов.
Также сказано: «Из-за оставления боевой позиции».
Сказал аль-Хасан: «مَا كَسَبُوا /мá касабý/ (их поступков) — это то, что они приняли наущение шайтана о том, что они проиграют».
«وَلَقَدۡ عَفَا ٱللَّهُ عَنۡهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٞ»
«Аллах уже простил их, ведь Аллах — Прощающий, Выдержанный».
156. О те, которые уверовали! Не будьте похожи на неверующих, которые сказали о своих братьях, когда они странствовали по земле или участвовали в походе: «Если бы они были рядом с нами, то не умерли бы и не были бы убиты», — дабы Аллах сделал это причиной скорби в их сердцах. Аллах оживляет и умерщвляет, и Аллах видит то, что вы совершаете.
﴿156﴾ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَقَالُواْ لِإِخۡوَٰنِهِمۡ إِذَا ضَرَبُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَوۡ كَانُواْ غُزّٗى لَّوۡ كَانُواْ عِندَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ لِيَجۡعَلَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ حَسۡرَةٗ فِي قُلُوبِهِمۡۗ وَٱللَّهُ يُحۡيِۦ وَيُمِيتُۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ
«يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ»
«О те, которые уверовали! Не будьте похожи на неверующих», то есть на лицемеров ‘Абдуллаха ибн Убайя и его товарищей.
«وَقَالُواْ لِإِخۡوَٰنِهِمۡ»
«которые сказали о своих братьях»: братьев по лицемерию и неверию.
Также сказано: «Братьев по родству».
«إِذَا ضَرَبُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ»
«когда они странствовали по земле»: странствовали по ней для торговли и в иных целях.
«أَوۡ كَانُواْ غُزّٗى»
«или участвовали в походе»: участвовали в походе и были убиты.
«لَّوۡ كَانُواْ عِندَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ لِيَجۡعَلَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ»
«“Если бы они были рядом с нами, то не умерли бы и не были бы убиты”, — дабы Аллах сделал это»: их слова и мысли.
«حَسۡرَةٗ فِي قُلُوبِهِمۡۗ وَٱللَّهُ يُحۡيِۦ وَيُمِيتُۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ»
«причиной скорби в их сердцах. Аллах оживляет и умерщвляет, и Аллах видит то, что вы совершаете»: Ибн Кясир, Хамза и аль-Кисаи читали «يعملون /йа‘малю́н/» с الياء /й/ (в значении «они совершают»). Другие же читали с التاء /т/ (в значении «вы совершаете»).
157. Если вы будете убиты на пути Аллаха или умрёте, то прощение от Аллаха и милость окажутся лучше того, что они накапливают.
﴿157﴾ وَلَئِن قُتِلۡتُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَوۡ مُتُّمۡ لَمَغۡفِرَةٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَحۡمَةٌ خَيۡرٞ مِّمَّا يَجۡمَعُونَ
«وَلَئِن قُتِلۡتُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَوۡ مُتُّمۡ»
«Если вы будете убиты на пути Аллаха или умрёте». Нафи‘, Хамза и аль-Кисаи читали «متم /мит-тум/ с кясрой [вместо / мут-тум/].
«لَمَغۡفِرَةٞ مِّنَ ٱللَّهِ»
«то прощение от Аллаха», которое ждёт затем.
«وَرَحۡمَةٌ خَيۡرٞ مِّمَّا يَجۡمَعُونَ»
«и милость окажутся лучше того, что они накапливают»: из трофеев.
Некоторые прочитали «تجمعون /таджма‘ýн/» (вы накапливаете) из-за слов: «Если вы будете убиты».
А Хафс, передавя от Асыма, читал «يجمعون /йаджма‘ýн/» (они накапливают), то есть: лучше того, что накапливают люди.
158. Если вы умрёте или будете убиты, то вы непременно будете собраны к Аллаху.
﴿158﴾ وَلَئِن مُّتُّمۡ أَوۡ قُتِلۡتُمۡ لَإِلَى ٱللَّهِ تُحۡشَرُونَ
То есть собраны в конце.
159. По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Прости же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих.
﴿159﴾ فَبِمَا رَحۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِكَۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ وَشَاوِرۡهُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِۖ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَوَكِّلِينَ
«فَبِمَا رَحۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡۖ»
«По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним»: проявил к ним лёгкий нрав, большое терпение, не торопишься гневаться на них из-за того, что было в день Ухуда.
«وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا»
«А ведь если бы ты был грубым», то есть был бы чёрств, проявил плохие нравы и имел мало терпения.
«غَلِيظَ ٱلۡقَلۡب»
«и жестокосердным». Аль-Кяльби сказал: «Грубый в словах и жестокосердный в делах».
«لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِكَۖ»
«то они непременно покинули бы тебя»: убежали и покинули бы тебя.
«فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ»
«Прости же их»: прости то, что они совершили в день Ухуда.
«وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ»
«попроси для них прощения», чтобы Я (Аллах) принял твоё ходатайство за них.
«وَشَاوِرۡهُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِۖ»
«и советуйся с ними о делах»: узнай об их мнении и о чём они думают.
Учёные разногласили о том, для чего Аллах приказал Своему Пророку ﷺ советоваться с ними, несмотря на полноценность разума и сообразительность Пророка ﷺ. А также учитывая то, что к нему нисходят откровения, и люди обязаны ему подчиняться в том, что им нравится и в том, что им не нравится.
Часть из них сказала: «Здесь подразумевается конкретный смысл, а именно: если тебе что-то не ниспослано Аллахом, то советуйся с ними».
Аль-Кяльби сказал: «То есть советуйся с ними в военных вопросах, как встреча врага и хитрости при битвах».
Мукатиль и Катада сказали: «Всевышний Аллах приказал советоваться с ними, чтобы обрадовать их сердца. Это мягче для них и станет причиной их избавления от злобы. Раньше господам арабов было тяжело, если с ними кто-то не советовался».
Аль-Хасан сказал: «Аллах, Велик Он и Могуч, знал, что Пророк ﷺ не нуждался в их совете, однако Всевышний Аллах хотел сделать это сунной после него».
«فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ»
«Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха», то есть уповай на Аллаха, а не на их советы: выполняй приказы Аллаха, доверяй Ему и проси у Него помощи.
«إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَوَكِّلِينَ»
«ведь Аллах любит уповающих».
160. Если Аллах окажет вам поддержку, то никто не одолеет вас. Если же Он лишит вас поддержки, то кто же поможет вам вместо Него? Пусть же только на Одного Аллаха уповают верующие.
﴿160﴾ إِن يَنصُرۡكُمُ ٱللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمۡۖ وَإِن يَخۡذُلۡكُمۡ فَمَن ذَا ٱلَّذِي يَنصُرُكُم مِّنۢ بَعۡدِهِۦۗ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ
«إِن يَنصُرۡكُمُ ٱللَّهُ»
«Если Аллах окажет вам поддержку»: поможет вам Аллах и защитит от вашего врага.
«فَلَا غَالِبَ لَكُمۡۖ»
«то никто не одолеет вас», как не одолели в день Бадра.
«وَإِن يَخۡذُلۡكُمۡ»
«Если же Он лишит вас поддержки»: оставит вас и не поможет вам, как в битве при Ухуде. الخذلان /аль-хузля́н/ в арабском языке означает «оставить без поддержки и допустить погибель».
«فَمَن ذَا ٱلَّذِي يَنصُرُكُم مِّنۢ بَعۡدِهِۦۗ»
«то кто же поможет вам вместо Него?»: после того, как Аллах оставит вас без поддержки.
«وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ»
«Пусть же только на Одного Аллаха уповают верующие». Было сказано: «التوكل /ат-таваккуль/» (упование) — оставление неподчинения Аллаху в поисках удела и пропитания.
Также сказано: «Когда человек не ищет себе помощника, помимо Аллаха, кого-то, кто будет беречь его удел, и не желает свидетеля его деяний, кроме Аллаха».
161. Пророку не подобает незаконно присваивать трофеи. Тот, кто незаконно присваивает трофеи, придёт в День воскресения с тем, что он присвоил. Затем каждая душа сполна получит то, что она заработала, и с ними не поступят несправедливо.
﴿161﴾ وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّۚ وَمَن يَغۡلُلۡ يَأۡتِ بِمَا غَلَّ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ
«وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ»
«Пророку не подобает незаконно присваивать трофеи [или скрывать что-то из шариата]». Ибн Кясир, ‘Асым и жители Басры читали «يغل /йагулля/» с фатхой над الياء /й/ и даммой над الغين /гъ/, в таком случае смысл слов: не подобает поступать вероломно, и это — обращение к общине.
Также сказано: «Частица اللام /л/ не на своём месте, и подразумевается: не подобает Пророку ﷺ присваивать трофеи (или поступать вероломно)».
Также сказано: «Нельзя думать о Пророке ﷺ так (что он может присвоить трофеи)».
Другие же чтецы читали /йугалля/ с даммой над الياء /й/, и такое чтение может иметь два смысла: первый, что не подобает Пророку ﷺ быть вероломным, а значит и не подобает его общине обвинять его в вероломстве.
Второй смысл: нельзя обвинять его в вероломстве, и в таком случае смысл аята заключается в том, что не подобает Пророку ﷺ незаконно присваивать трофеи, то есть проявлять вероломство, а значит нельзя ему приписывать это.
«وَمَن يَغۡلُلۡ يَأۡتِ بِمَا غَلَّ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ»
«Тот, кто незаконно присваивает трофеи, придёт в День воскресения с тем, что он присвоил». Аль-Кяльби сказал: «Эта вещь представится ему в Огне, и ему будет сказано: “Спустись и возьми её”. Он спустится и взвалит эту вещь на спину, и когда достигнет своего места, вновь попадёт в Огонь. Затем ему вновь будет приказано спуститься к ней и забрать её, он заберёт её, и вновь с ним поступят так же».
«ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ»
«Затем каждая душа сполна получит то, что она заработала, и с ними не поступят несправедливо».
162. Разве тот, кто последовал за довольством Аллаха, подобен тому, кто привёл в ярость Аллаха и чьим пристанищем будет Геенна?! Как же скверно это место прибытия!
﴿162﴾ أَفَمَنِ ٱتَّبَعَ رِضۡوَٰنَ ٱللَّهِ كَمَنۢ بَآءَ بِسَخَطٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأۡوَىٰهُ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ
«أَفَمَنِ ٱتَّبَعَ رِضۡوَٰنَ ٱللَّهِ»
«Разве тот, кто последовал за довольством Аллаха», оставив незаконное присвоение трофеев.
«كَمَنۢ بَآءَ بِسَخَطٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأۡوَىٰهُ جَهَنَّمُۖ»
«подобен тому, кто привёл в ярость Аллаха и чьим пристанищем будет Геенна?!», сделав это.
«وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ»
«Как же скверно это место прибытия!»
163. Они займут разные ступени перед Аллахом, ведь Аллах видит то, что они совершают.
﴿163﴾ هُمۡ دَرَجَٰتٌ عِندَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِمَا يَعۡمَلُونَ
«هُمۡ دَرَجَٰتٌ عِندَ ٱللَّهِۗ»
«Они займут разные ступени перед Аллахом». Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Те, кто последовали за довольством Аллаха, и те, кто разгневали Аллаха, отличаются своими степенями перед Аллахом. Тому, кто последовал за довольством Аллаха, уготована великая награда, а тому, кто разгневал его — мучительное наказание».
«وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِمَا يَعۡمَلُونَ»
«ведь Аллах видит то, что они совершают».
164. Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении.
﴿164﴾ أَلَقَدۡ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذۡ بَعَثَ فِيهِمۡ رَسُولٗا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلُ لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٍ
«لَقَدۡ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذۡ بَعَثَ فِيهِمۡ رَسُولٗا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ»
«Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих». Было сказано: «Здесь имеются в виду арабы, поскольку не было среди них племени, которое не имело бы родства с Пророком ﷺ, кроме племени бану тагълиб, доводом чему являются слова Всевышнего: “Он — Тот, Кто отправил к неграмотным людям Посланника из их среды”».
Другие же сказали: «Здесь имеются в виду все верующие, а смысл слов Всевышнего “из них самих” — это близость по вере и доброте, а не по родословной. Доводом этому являются слова Всевышнего: “Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих”».
«يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلُ»
«который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились»: до посланнической миссии Мухаммада ﷺ.
«لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٍ»
«в очевидном заблуждении».
165. Когда несчастье постигло вас после того, как вы причинили вдвое большее несчастье, вы сказали: «Откуда всё это?» Скажи: «От вас самих». Воистину, Аллах способен на всякую вещь.
﴿165﴾ أَوَلَمَّآ أَصَٰبَتۡكُم مُّصِيبَةٞ قَدۡ أَصَبۡتُم مِّثۡلَيۡهَا قُلۡتُمۡ أَنَّىٰ هَٰذَاۖ قُلۡ هُوَ مِنۡ عِندِ أَنفُسِكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ
«أَوَلَمَّآ»
«Когда»: в то время.
«أَصَٰبَتۡكُم مُّصِيبَةٞ»
«несчастье постигло вас» в битве при Ухуде.
«قَدۡ أَصَبۡتُم مِّثۡلَيۡهَا»
«после того, как вы причинили вдвое большее несчастье»: в битве при Бадре, поскольку многобожники в день Ухуда убили 70 мусульман, а мусульмане в битве при Бадре убили 70 многобожников и пленили 70.
«قُلۡتُمۡ أَنَّىٰ هَٰذَاۖ»
«вы сказали: “Откуда всё это?”»: откуда эти смерти и поражение, в то время как мы — мусульмане, и Посланник Аллаха ﷺ с нами?
«قُلۡ هُوَ مِنۡ عِندِ أَنفُسِكُمۡۗ»
«Скажи: “От вас самих”». Передал ‘Убайда ас-Сальмани от ‘Али, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Джибриль явился к Пророку ﷺ и сказал: “Поистине, Аллаху не понравилось то, что сделал ваш народ, взяв выкуп за пленных битвы при Бадре. Он (Аллах) приказал тебе дать выбор народу между тем, чтобы отрубить их головы, или же взять выкуп с условием, что кто-то из мусульман будет убит потом». Пророк ﷺ сказал об этом людям, и они сказали: “О посланник Аллаха, они — наши родственники и наши братья. Нет, возьми с них выкуп, и тем самым мы станем сильнее для того, чтобы сражаться с врагами, и некоторые из нас станут шахидами”. И было убито в битве при Ухуде 70 человек, подобно пленным битвы при Бадре». Это и есть смысл слов Всевышнего: «Скажи: “От вас самих”», то есть вы взяли выкуп и выбрали смерть.
«إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ»
«Воистину, Аллах способен на всякую вещь».
166. То, что постигло вас в тот день, когда встретились две армии [при Ухуде], произошло с дозволения Аллаха для того, чтобы Он узнал верующих
﴿166﴾ وَمَآ أَصَٰبَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡتَقَى ٱلۡجَمۡعَانِ فَبِإِذۡنِ ٱللَّهِ وَلِيَعۡلَمَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ
«وَمَآ أَصَٰبَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡتَقَى ٱلۡجَمۡعَانِ»
«То, что постигло вас в тот день, когда встретились две армии при Ухуде»: в битве при Ухуде из смертей, ранений и поражения.
«فَبِإِذۡنِ ٱللَّهِ»
«произошло с дозволения Аллаха»: по предопределению Аллаха.
«وَلِيَعۡلَمَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ»
«для того, чтобы Он узнал верующих»: чтобы различил их.
Также сказано: «Чтобы Аллах увидел их».
167. и узнал лицемеров. Им было сказано: «Придите и сразитесь на пути Аллаха или хотя бы защитите самих себя». Они сказали: «Если бы мы знали, что сражение состоится, то мы непременно последовали бы за вами». В тот день они были ближе к неверию, чем к вере. Они произносят своими устами то, чего нет в их сердцах, но Аллаху лучше знать о том, что они утаивают.
﴿167﴾ وَلِيَعۡلَمَ ٱلَّذِينَ نَافَقُواْۚ وَقِيلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡاْ قَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَوِ ٱدۡفَعُواْۖ قَالُواْ لَوۡ نَعۡلَمُ قِتَالٗا لَّٱتَّبَعۡنَٰكُمۡۗ هُمۡ لِلۡكُفۡرِ يَوۡمَئِذٍ أَقۡرَبُ مِنۡهُمۡ لِلۡإِيمَٰنِۚ يَقُولُونَ بِأَفۡوَٰهِهِم مَّا لَيۡسَ فِي قُلُوبِهِمۡۚ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا يَكۡتُمُونَ
«وَلِيَعۡلَمَ ٱلَّذِينَ نَافَقُواْۚ وَقِيلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡاْ قَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ»
«и узнал лицемеров. Им было сказано: “Придите и сразитесь на пути Аллаха»: ради религии Аллаха и подчинения Ему.
«أَوِ ٱدۡفَعُواْۖ»
«или хотя бы защитите самих себя»: ваши семьи и ваших женщин. Ас-Судди сказал: «Увеличьте количество верующих, защищайтесь, даже если вы не будете воевать — это будет защитой от врага и его подавлением».
«قَالُواْ لَوۡ نَعۡلَمُ قِتَالٗا لَّٱتَّبَعۡنَٰكُمۡۗ»
«Они сказали: “Если бы мы знали, что сражение состоится, то мы непременно последовали бы за вами”»: это слова ‘Абдуллаха ибн Убайя и его товарищей, которые покинули битву при Ухуде в количестве 300 человек. Всевышний Аллах сказал:
«هُمۡ لِلۡكُفۡرِ يَوۡمَئِذٍ أَقۡرَبُ مِنۡهُمۡ لِلۡإِيمَٰنِۚ يَقُولُونَ بِأَفۡوَٰهِهِم»
«В тот день они были ближе к неверию, чем к вере. Они произносят своими устами то»: слова веры.
«مَّا لَيۡسَ فِي قُلُوبِهِمۡۚ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا يَكۡتُمُونَ»
«чего нет в их сердцах, но Аллаху лучше знать о том, что они утаивают».
168. Они сказали своим братьям, отсиживаясь дома: «Если бы они послушались нас, то не были бы убиты». Скажи: «Отвратите смерть от себя, если вы говорите правду».
﴿168﴾ ٱلَّذِينَ قَالُواْ لِإِخۡوَٰنِهِمۡ وَقَعَدُواْ لَوۡ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُواْۗ قُلۡ فَٱدۡرَءُواْ عَنۡ أَنفُسِكُمُ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ
«ٱلَّذِينَ قَالُواْ لِإِخۡوَٰنِهِمۡ»
«Они сказали своим братьям»: по родству, а не по вере, и это шахиды битвы при Ухуде.
«وَقَعَدُواْ»
«отсиживаясь дома»: если бы они отсиживались и не вышли на джихад.
«لَوۡ أَطَاعُونَا»
«“Если бы они послушались нас» и покинули Мухаммада ﷺ, чтобы отсидеться в своих домах.
«مَا قُتِلُواْۗ قُلۡ»
«то не были бы убиты”. Скажи: …» им, о Мухаммад.
«فَٱدۡرَءُواْ»
«“Отвратите…»: защититесь.
«عَنۡ أَنفُسِكُمُ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ»
«смерть от себя, если вы говорите правду”»: будто предосторожность может спасти от предопределения Аллаха.
169. Никоим образом не считай мёртвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа,
﴿169﴾ وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمۡوَٰتَۢاۚ بَلۡ أَحۡيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمۡ يُرۡزَقُونَ
«وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمۡوَٰتَۢاۚ»
«Никоим образом не считай мёртвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха». Было сказано: «Аят ниспослан о шахидах битвы при Бадре, которых было 14 человек: 8 из ансаров и 6 из мухаджиров».
Другие же сказали: «Аят ниспослан о шахидах Ухуда, и их было 70 человек».
Другая группа [учёных] сказала: «Аят ниспослан о шахидах битвы при колодце Ма‘уна».
Было сказано: «Поистине, если родственников шахидов постигало какое-то благо, они сожалели о шахидах, говоря: “Мы во благе, а наши отцы, дети и братья — в могиле”. Тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят, успокоением для них и сообщая о положении убитых».
«وَلَا تَحۡسَبَنَّ ۥ»
«не считай»: не думай.
«ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۥ»
«тех, которые были убиты на пути Аллаха». Ибн ‘Амир читал قتلوا /куттилю́/ с ташдидом (удвоением), другие же читали без (то есть / кутилю́/).
«أَمۡوَٰتَۢاۚ»
«мёртвыми»: подобно тем, кто был убит не на пути Аллаха.
«بَلۡ أَحۡيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمۡ»
«Нет, они живы и у своего Господа». Было сказано: «Живые в религии».
Было сказано: «Живые в поминании [и о них постоянно будут помнить]».
Было сказано: «Поскольку они получают свой удел, едят и наслаждаются подобно живым».
Также сказано: «Поскольку их души совершают поясные и земные поклоны каждую ночь под Троном до Судного дня».
Также сказано: «Поскольку шахид не разлагается в могиле (на что нет достоверного довода из Корана и Сунны), его не поедает земля».
«يُرۡزَقُونَ»
«получают удел» из райских плодов и других вещей.
170. радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости, и ликуя от того, что их последователи, которые ещё не присоединились к ним, не познают страха и не будут опечалены.
﴿170﴾ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
«فَرِحِينَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ»
«радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости»: Его уделу и Его награде.
«وَيَسۡتَبۡشِرُونَ»
«и ликуя»: радуясь.
«بِٱلَّذِينَ لَمۡ يَلۡحَقُواْ بِهِم مِّنۡ خَلۡفِهِمۡ»
«от того, что их последователи, которые ещё не присоединились к ним» из их братьев, которых они оставили на этом свете на пути джихада и веры, поскольку они знают о том, что если их братья станут шахидами, то встретятся с ними и получат из щедрости Аллаха то, что получат. И поэтому они радуются.
«أَلَّا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ»
«не познают страха и не будут опечалены».
171. Они радуются милости Аллаха и щедрости и тому, что Аллах не даст пропасть награде верующих,
﴿171﴾ يَسۡتَبۡشِرُونَ بِنِعۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَضۡلٖ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ
«يَسۡتَبۡشِرُونَ بِنِعۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَضۡلٖ وَأَنَّ ٱللَّهَ»
«Они радуются милости Аллаха и щедрости и тому, что Аллах», то есть أَنَّ /анна/ как بِأَنَّ /би-анна/ (тому, что Аллах). Аль-Кисаи же прочитал как إن /инна/, начиная новое предложение, смысл которого будет: «Поистине, Аллах».
«لَا يُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۥ»
«не даст пропасть награде верующих».
172. которые ответили Аллаху и Посланнику после того, как им нанесли ранение. Тем из них, которые вершили добро и были богобоязненны, уготована великая награда.
﴿172﴾ ٱلَّذِينَ ٱسۡتَجَابُواْ لِلَّهِ وَٱلرَّسُولِ مِنۢ بَعۡدِ مَآ أَصَابَهُمُ ٱلۡقَرۡحُۚ لِلَّذِينَ أَحۡسَنُواْ مِنۡهُمۡ وَٱتَّقَوۡاْ أَجۡرٌ عَظِيمٌ
«ٱلَّذِينَ ٱسۡتَجَابُواْ لِلَّهِ وَٱلرَّسُولِ»
«которые ответили Аллаху и Посланнику»: грамматический разбор предложения указывает на то, что это описание верующих, и подразумевается: «Поистине, Аллах не позволит пропасть награде верующих, которые ответили Аллаху и Его посланнику».
«مِنۢ بَعۡدِ مَآ أَصَابَهُمُ ٱلۡقَرۡحُۚ»
«после того, как им нанесли ранение»: они были ранены в битве при Ухуде. Предложение заканчивается здесь, а затем начинается новое предложение со слов:
«لِلَّذِينَ أَحۡسَنُواْ مِنۡهُمۡ»
«Тем из них, которые вершили добро», подчинившись Посланнику Аллаха ﷺ и выйдя на сражение.
«وَٱتَّقَوۡاْ»
«и были богобоязненны»: остерегались грехов.
«أَجۡرٌ عَظِيمٌ»
«уготована великая награда».
173. Люди сказали им: «Народ собрался против вас. Побойтесь же их». Однако это лишь приумножило их веру, и они сказали: «Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!»
﴿173﴾ ٱلَّذِينَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ إِنَّ ٱلنَّاسَ قَدۡ جَمَعُواْ لَكُمۡ فَٱخۡشَوۡهُمۡ فَزَادَهُمۡ إِيمَٰنٗا وَقَالُواْ حَسۡبُنَا ٱللَّهُ وَنِعۡمَ ٱلۡوَكِيلُ
«ٱلَّذِينَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ إِنَّ ٱلنَّاسَ قَدۡ جَمَعُواْ لَكُمۡ»
«Люди сказали им: “Народ собрался против вас», то есть собрались Абу Суфьян и его товарищи.
«فَٱخۡشَوۡهُمۡ»
«Побойтесь же их”»: бойтесь и остерегайтесь их, так как вы не справитесь с ними.
«فَزَادَهُمۡ إِيمَٰنٗا»
«Однако это лишь приумножило их веру»: веру и убеждённость.
«وَقَالُواْ حَسۡبُنَا ٱللَّهُ وَنِعۡمَ ٱلۡوَكِيلُ»
«и они сказали: “Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!”»: Тот, Кому предоставляются дела.
174. Они вернулись с милостью от Аллаха и щедротами. Зло не коснулось их, и они последовали за довольством Аллаха. Воистину, Аллах обладает великой милостью.
﴿174﴾ فَٱنقَلَبُواْ بِنِعۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَضۡلٖ لَّمۡ يَمۡسَسۡهُمۡ سُوٓءٞ وَٱتَّبَعُواْ رِضۡوَٰنَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ ذُو فَضۡلٍ عَظِيمٍ
«فَٱنقَلَبُواْ بِنِعۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ»
«Они вернулись с милостью от Аллаха»: они не встретили врага.
«وَفَضۡلٖ»
«и щедротами»: с торговлей и прибылью.
«لَّمۡ يَمۡسَسۡهُمۡ سُوٓءٞ»
«Зло не коснулось их»: не коснулись никакие страдания и неприятности.
«وَٱتَّبَعُواْ رِضۡوَٰنَ ٱللَّهِۗ»
«и они последовали за довольством Аллаха»: в подчинении Аллаху и подчинении Его Посланнику ﷺ, поскольку они сказали: «Запишется ли нам этот военный поход?» И Всевышний Аллах даровал им награду военного похода и довольство ими.
«وَٱللَّهُ ذُو فَضۡلٍ عَظِيمٍ»
«Воистину, Аллах обладает великой милостью».