Чтение аятов 175-186 суры «Али ’Имран» шейхом ’Али бин ’Абд ар-Рахманом аль-Хузейфи, да хранит его Аллах.
﴾ سورة آل عمران ﴿
Сура «Али ’Имран» /Семейство Имрана/
Аяты 175-186: Аллах испытывает людей, чтобы отличить скверного от благого
175. Это всего лишь дьявол пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими.
﴿175﴾ إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
176. Пусть не печалят тебя те, которые спешат к неверию. Они ничем не навредят Аллаху. Аллах желает лишить их доли в Последней жизни, и им уготованы великие мучения.
﴿176﴾ وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
177. Те, которые купили неверие за веру, не причинят никакого вреда Аллаху, и им уготованы мучительные страдания.
﴿177﴾ إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
178. Пусть неверующие не думают, что предоставленная Нами отсрочка является благом для них. Мы предоставляем им отсрочку для того, чтобы они приумножили свои грехи. Им уготованы унизительные мучения.
﴿178﴾ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ
179. Аллах не оставит верующих в том положении, в котором вы находитесь, пока не отличит скверного от благого. Аллах не откроет вам сокровенное знание, однако Аллах избирает среди Своих посланников того, кого пожелает. Уверуйте же в Аллаха и Его посланников, ведь если вы уверуете и будете богобоязненны, то получите великую награду.
﴿179﴾ مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ
180. Пусть не думают те, которые скупятся расходовать то, что Аллах даровал им по Своей милости, что поступать так лучше для них. Напротив, это хуже для них. В День воскресения их шеи будут обернуты тем, что они жалели. Аллаху принадлежит наследие небес и земли, и Аллах ведает о том, что вы совершаете.
﴿180﴾ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
181. Аллах услышал слова тех, которые сказали: «Аллах беден, а мы богаты». Мы запишем то, что они сказали, и то, как несправедливо они убивали пророков, и скажем: «Вкусите мучения от обжигающего Огня.
﴿181﴾ لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ
182. Это — за то, что приготовили ваши руки, ведь Аллах не поступает несправедливо с рабами».
﴿182﴾ ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ
183. Они сказали: «Аллах взял с нас обещание не верить ни одному посланнику, пока он не явится к нам с жертвой, которую будет пожирать огонь». Скажи: «До меня к вам приходили посланники с ясными знамениями и с тем, о чем вы говорите. Почему же вы убили их, если вы говорите правду?»
﴿183﴾ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
184. Если они сочтут тебя лжецом, то ведь лжецами считали многих посланников до тебя, которые принесли ясные знамения, книги и озаряющее Писание.
﴿184﴾ فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ
185. Каждая душа вкусит смерть, но только в День воскресения вы получите вашу плату сполна. Кто будет удален от Огня и введен в Рай, тот обретет успех, а земная жизнь — всего лишь наслаждение обольщением.
﴿185﴾ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
186. Вы непременно будете испытаны своим имуществом и самими собой, и вы непременно услышите от тех, кому было даровано Писание до вас, и от многобожников много неприятных слов. Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, то ведь в этих делах надлежит проявлять решимость.
﴿186﴾ لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
Тафсир аль-Багауи
175. Это всего лишь дьявол пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими.
﴿175﴾ إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ يُخَوِّفُ أَوۡلِيَآءَهُۥ فَلَا تَخَافُوهُمۡ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ
«إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ»
«Это всего лишь дьявол», то есть тот, кто сказал вам: «Народ собрался против вас, побойтесь же их». Это из деяний шайтана, он внушил людям сказать эти слова для того, чтобы мусульмане испугались и проявили трусость.
«يُخَوِّفُ أَوۡلِيَآءَهُ»
«пугает вас своими помощниками»: также пришло в кыраате Убайя ибн Ка‘ба, то есть: пугает верующих неверующими.
Ас-Судди сказал: «Шайтан представляет великими своих помощников в сердцах верующих, чтобы напугать их», на что указывает кыраат ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда: «يُخَوِّفُكُمْ أَوْلِيَاءَهُ» /йухаввифу-кум аулия́ъа-ху/ (пугает вас своими помощниками).
«فَلَا تَخَافُوهُمۡ وَخَافُونِ»
«Не бойтесь их, а бойтесь Меня»: бойтесь оставить Мой приказ.
«إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ»
«если вы являетесь верующими»: уверовавшими в правдивость Моего обещания о том, что Я гарантирую вам помощь и победу.
176. Пусть не печалят тебя те, которые спешат к неверию. Они ничем не навредят Аллаху. Аллах желает лишить их доли в Последней жизни, и им уготованы великие мучения.
﴿176﴾ وَلَا يَحۡزُنكَ ٱلَّذِينَ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡكُفۡرِۚ إِنَّهُمۡ لَن يَضُرُّواْ ٱللَّهَ شَيۡـٔٗاۚ يُرِيدُ ٱللَّهُ أَلَّا يَجۡعَلَ لَهُمۡ حَظّٗا فِي ٱلۡأٓخِرَةِۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٌ
«وَلَا يَحۡزُنكَ»
«Пусть не печалят тебя»: Нафи‘ читал с даммой над الياء /й/ и касрой над الزاي /з/, так же, как и во всем Коране, кроме слов Всевышнего: «Их не опечалит величайший испуг», но об обратном заявил Абу Джа‘фар.
«ٱلَّذِينَ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡكُفۡرِۚ»
«те, которые спешат к неверию». Ад-Даххак сказал: «Неверующие курайшиты».
Другие сказали: «Лицемеры, стремящиеся к неверию, помогая неверующим».
«إِنَّهُمۡ لَن يَضُرُّواْ ٱللَّهَ شَيۡـٔٗاۚ»
«Они ничем не навредят Аллаху» своим стремлением к неверию.
«يُرِيدُ ٱللَّهُ أَلَّا يَجۡعَلَ لَهُمۡ حَظّٗا فِي ٱلۡأٓخِرَةِۖ»
«Аллах желает лишить их доли в Последней жизни»: доли из награды в Последней жизни, и поэтому Аллах оставил их без помощи, и они стали стремиться к неверию.
«وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٌ»
«и им уготованы великие мучения».
177. Те, которые купили неверие за веру, не причинят никакого вреда Аллаху, и им уготованы мучительные страдания.
﴿177﴾ إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِيمَٰنِ لَن يَضُرُّواْ ٱللَّهَ شَيۡـٔٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ
«إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ»
«Те, которые купили»: променяли.
«ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِيمَٰنِ لَن يَضُرُّواْ ٱللَّهَ شَيۡـٔٗاۖ»
«неверие за веру, не причинят никакого вреда Аллаху»: своим стремлением к неверию, но они лишь вредят сами себе.
«وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ»
«и им уготованы мучительные страдания».
178. Пусть неверующие не думают, что предоставленная Нами отсрочка является благом для них. Мы предоставляем им отсрочку для того, чтобы они приумножили свои грехи. Им уготованы унизительные мучения.
﴿178﴾ وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ خَيۡرٞ لِّأَنفُسِهِمۡۚ إِنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ لِيَزۡدَادُوٓاْ إِثۡمٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ
«وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ»
«Пусть неверующие не думают»: Хамза читал этот аят и тот, что после него с التاء /т/. Другие же читали с الياء /й/.
Те, кто читали с الياء /й/, подразумевают: «И пусть не считают неверующие предоставленную Нами отсрочку благом для них».
А чтение с التاء /т/ имеет смысл: «Не считай ты, о Мухаммад, отсрочку, предоставленную неверующим…».
«أَنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ خَيۡرٞ لِّأَنفُسِهِمۡۚ»
«что предоставленная Нами отсрочка является благом для них»: الإملاء /аль-имля́/ — это отсрочка. Арабы говорят: «عشت طويلا و تمليت حينا» /‘иш-ту тавúлян ва тамалляй-ту хúнан/ (я долго жил, и мне была предоставлена отсрочка). Подобно этому слова Всевышнего: «واهجرني مليا» /ва-хджур-нú малиййан/ (оставь меня надолго). Затем в аяте началось новое предложение:
«إِنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ لِيَزۡدَادُوٓاْ إِثۡمٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ»
«Мы предоставляем им отсрочку для того, чтобы они приумножили свои грехи. Им уготованы унизительные мучения». Мукатиль сказал: «Аят ниспослан о многобожниках Мекки».
‘Ата сказал: «Аят ниспослан о племенах курайза и ан-надыр».
179. Аллах не оставит верующих в том положении, в котором вы находитесь, пока не отличит скверного от благого. Аллах не откроет вам сокровенное знание, однако Аллах избирает среди Своих посланников того, кого пожелает. Уверуйте же в Аллаха и Его посланников, ведь если вы уверуете и будете богобоязненны, то получите великую награду.
﴿179﴾ مَّا كَانَ ٱللَّهُ لِيَذَرَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ عَلَىٰ مَآ أَنتُمۡ عَلَيۡهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ ٱلۡخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِۗ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُطۡلِعَكُمۡ عَلَى ٱلۡغَيۡبِ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَجۡتَبِي مِن رُّسُلِهِۦ مَن يَشَآءُۖ فَـَٔامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦۚ وَإِن تُؤۡمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمۡ أَجۡرٌ عَظِيمٞ
«مَّا كَانَ ٱللَّهُ لِيَذَرَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ عَلَىٰ مَآ أَنتُمۡ عَلَيۡهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ ٱلۡخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِۗ»
«Аллах не оставит верующих в том положении, в котором вы находитесь, пока не отличит скверного от благого»: учёные разногласили относительно аята и его порядка. Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, ад-Даххак, Мукатиль, аль-Кяльби и большинство толкователей сказали: «Это обращение к неверующим и лицемерам, то есть: “Аллах не оставит верующих в том положении, в котором вы находитесь”, о неверующие и лицемеры, в вашем неверии и лицемерии».
«حَتَّىٰ يَمِيزَ ٱلۡخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِۗ»
«пока не отличит скверного от благого». Другая группа учёных сказала: «Это обращение к верующим, о которых Он сообщил, а смысл аята: Аллах не оставит вас, о верующие, в том положении, в котором вы находитесь, когда не ясно, кто верущий, а кто лицемер».
Хамза, аль-Кисаи и Я‘куб читали с даммой и ташдидом над الياء /й/ [то есть /йумаййиза/] так же, как в суре «аль-Анфаль».
Другие же читали без ташдида [то есть /йамúза/].
Глагол «ماز /мáза/» имеет значение «разделил и отличил». Абу Му‘аз сказал: «Это разделение между двумя вещами».
Смысл аята: пока Аллах не отделит лицемеров от искренних. Аллах различил между верующими и лицемерами в день Ухуда. Они выявили своё лицемерие и не вышли с Посланником Аллаха ﷺ.
Катада сказал: «Пока не отличит между неверующими и верующими посредством хиджры и джихада».
Ад-Даххак сказал: «Аллах не оставит верующих в том положении, в котором вы, то есть в чреслах мужчин и чревах матерей, о лицемеры и многобожники, пока не разделит между вами и теми, кто в ваших чреслах и чревах ваших женщин из верующих».
Также сказано: «“пока не отличит скверного”, то есть грешника, “от благого”, то есть верующего. Иначе говоря: пока не спадут тяготы с верующего, которые постигли его из невзгод, испытаний и бед».
«وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُطۡلِعَكُمۡ عَلَى ٱلۡغَيۡبِ»
«Аллах не откроет вам сокровенное знание»: поскольку никто не знает сокровенного, кроме Аллаха.
«وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَجۡتَبِي مِن رُّسُلِهِۦ مَن يَشَآءُۖ»
«однако Аллах избирает среди Своих посланников того, кого пожелает» и даёт некоторым из них часть знаний сокровенного, подобно словам Всевышнего: «Он — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен».
Ас-Судди сказал: «Смысл этого аята: Аллах не открывал сокровенного знания Мухаммаду ﷺ, однако Он избрал его».
«فَـَٔامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦۚ وَإِن تُؤۡمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمۡ أَجۡرٌ عَظِيمٞ»
«Уверуйте же в Аллаха и Его посланников, ведь если вы уверуете и будете богобоязненны, то получите великую награду».
180. Пусть не думают те, которые скупятся расходовать то, что Аллах даровал им по Своей милости, что поступать так лучше для них. Напротив, это хуже для них. В День воскресения их шеи будут обернуты тем, чем они поскупились. Аллаху принадлежит наследие небес и земли, и Аллах ведает о том, что вы совершаете.
﴿180﴾ وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ يَبۡخَلُونَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ هُوَ خَيۡرٗا لَّهُمۖ بَلۡ هُوَ شَرّٞ لَّهُمۡۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِۦ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ وَلِلَّهِ مِيرَٰثُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ
«وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ يَبۡخَلُونَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ هُوَ خَيۡرٗا لَّهُمۖ»
«Пусть не думают те, которые скупятся расходовать то, что Аллах даровал им по Своей милости, что поступать так лучше для них»: пусть не думают скупые, что скупость является благом для них.
«بَلۡ هُوَ»
«Напротив, это»: скупость.
«شَرّٞ لَّهُمۡۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِۦ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ»
«хуже для них. В День воскресения их шеи будут обернуты тем, чем они поскупились», то есть закят, который они не выдавали, станет в Судный день змеёй, обернётся вокруг их шей и будет кусать их с головы до ног. Это мнение Ибн Мас‘уда и Ибн ‘Аббаса.
Ибрахим ан-Наха‘и сказал: «Смысл аята — станет в Судный день браслетом из огня на их шеях».
Муджахид сказал: «В Судный день их обяжут тем, чтобы они отдали то, чем пожадничали из имущества на этом свете».
‘Атыя привёл от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Этот аят ниспослан об учёных иудеев, которые скрыли описания Пророка ﷺ и его пророчество, а под жадностью имеется в виду сокрытие знания, как сказал об этом Всевышний в суре “ан-Ниса”: “которые скупятся, велят людям быть скупыми и утаивают то, что Аллах даровал им из Своей милости”. А смысл слов Всевышнего “Их шеи будут обернуты тем, что они жалели в День воскресения”, то есть понесут грех и ответственность за это, подобно словам Всевышнего: “понесут свои ноши на спинах”».
«وَلِلَّهِ مِيرَٰثُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ»
«Аллаху принадлежит наследие небес и земли», то есть Он Тот, кто останется навечно, после исчезновения созданий и того, чем они владели — они умрут и оставят наследство, подобно словам Всевышнего: «Воистину, Мы унаследуем землю и тех, кто на ней».
«وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ»
«и Аллах ведает о том, что вы совершаете». Жители Басры и Мекки читали с الياء /й/, смысл чего: о том, что они совершают; другие же читали с التاء /т/, смысл чего: о том, что вы совершаете.
181. Аллах услышал слова тех, которые сказали: «Аллах беден, а мы богаты». Мы запишем то, что они сказали, и то, как несправедливо они убивали пророков, и скажем: «Вкусите мучения от обжигающего Огня.
﴿181﴾ لَّقَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ فَقِيرٞ وَنَحۡنُ أَغۡنِيَآءُۘ سَنَكۡتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتۡلَهُمُ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ بِغَيۡرِ حَقّٖ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ ٱلۡحَرِيقِ
«لَّقَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ فَقِيرٞ وَنَحۡنُ أَغۡنِيَآءُۘ»
«Аллах услышал слова тех, которые сказали: “Аллах беден, а мы богаты”». Аль-Хасан и Муджахид сказали: «Когда был ниспослан аят “Если кто-либо одолжит Аллаху прекрасный заём”, иудеи сказали: “Поистине, Аллах беден и просит у нас в заём, а мы — богаты”».
«سَنَكۡتُبُ مَا قَالُواْ»
«Мы запишем то, что они сказали»: ложь и клевету на Аллаха, и Мы воздадим им за это. Мукатиль сказал: «Мы сохраним это».
Аль-Вакыди сказал: «Мы прикажем ангелам записать. Это подобно словам Всевышнего: “Воистину, Мы записываем их для него”».
«وَقَتۡلَهُمُ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ بِغَيۡرِ حَقّٖ وَنَقُولُ»
«и то, как несправедливо они убивали пророков, и скажем»: Хамза читал سيكتب /са-йуктабу/ с даммой над الياء /й/, وَقَتْلُهُمْ /ва катлю-хум/ с даммой над اللَّامِ /л/ и слово «ويقول» /ва йакýлю/ с الياء /й/ [вместо /ва накулю/].
«ذُوقُواْ عَذَابَ ٱلۡحَرِيقِ»
«“Вкусите мучения от обжигающего Огня”»: الْحَرِيق /аль-хари́къ/ имеет значение «огонь», то, что сжигает; подобно тому, как в словах Всевышнего «لهم عذاب أليم» /ля-хум ‘азáбун алúм/ (им мучительные страдания) под словом «أليم» /алúм/ подразумевается «мучительное, причиняющее боль».
182. Это — за то, что приготовили ваши руки, ведь Аллах не поступает несправедливо с рабами».
﴿182﴾ ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيكُمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيۡسَ بِظَلَّامٖ لِّلۡعَبِيدِ
То есть не наказывает без греха.
183. Они сказали: «Аллах взял с нас обещание не верить ни одному посланнику, пока он не явится к нам с жертвой, которую будет пожирать огонь». Скажи: «До меня к вам приходили посланники с ясными знамениями и с тем, о чём вы говорите. Почему же вы убили их, если вы говорите правду?»
﴿183﴾ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ عَهِدَ إِلَيۡنَآ أَلَّا نُؤۡمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىٰ يَأۡتِيَنَا بِقُرۡبَانٖ تَأۡكُلُهُ ٱلنَّارُۗ قُلۡ قَدۡ جَآءَكُمۡ رُسُلٞ مِّن قَبۡلِي بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَبِٱلَّذِي قُلۡتُمۡ فَلِمَ قَتَلۡتُمُوهُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ
«ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ عَهِدَ إِلَيۡنَآ»
«Они сказали: “Аллах взял с нас обещание». Аль-Кяльби сказал: «Аят ниспослан о Ка‘бе ибн аль-Ашрафе, Малике ибн ас-Сайфе, Вахбе ибн Яхузе, Зейде ибн ат-Табуте, Финхасе ибн ‘Азураи, Хуей ибн Ахтабе. Они пришли к Пророку ﷺ и сказали ему: “О Мухаммад, ты возомнил, что Всевышний Аллах послал тебя к нам посланником и ниспослал тебе Писание. Однако Он взял с нас завет в Таурате:
«أَلَّا نُؤۡمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىٰ يَأۡتِيَنَا بِقُرۡبَانٖ تَأۡكُلُهُ ٱلنَّارُۗ»
“не верить ни одному посланнику, пока он не явится к вам с жертвой, которую будет пожирать огонь”. И если ты явишься к нам с ней, мы уверуем в тебя». Тогда Всевышний Аллах ниспослал: «Они сказали…», то есть Аллах услышал слова тех, что сказали: «Аллах взял с нас обещание…», то есть приказал и завещал нам в Своих Писаниях, что мы не уверуем ни в одного посланника, если он возомнил, что пришёл от Всевышнего Аллаха, пока он не явится к нам с жертвой, которую будет пожирать огонь, и это будет доводом на его правдивость. القربان /аль-курбáн/ (жертва) — это всё то, чем раб приближается к Всевышнему Аллаху из жертвоприношений и раздаёт это в виде садака, и совершает другие праведные деяния.
Жертвоприношения и трофеи не были дозволены для Бану Исраиль, и поэтому, если они совершали жертвоприношение или брали трофеи, снисходил белый огонь с небес без дыма с гулом и свистом и сжигал это жертвоприношение и трофеи — это было признаком принятия. Если же они не принимались, то они оставались нетронутыми.
Ас-Судди сказал: «Поистине, Всевышний Аллах приказал Бану Исраиль не верить тому, кто возомнит, что он посланник Аллаха, пока он не придёт с жертвой, которую будет пожирать огонь, пока к вам не придёт Масих и Мухаммад. А когда они придут, иудеи должны уверовать в них, ведь Масих и Мухаммад явятся без жертвы, но с другими знамениями. Поэтому Всевышний Аллах сказал как довод против их заявления:
«قُلۡ»
«Скажи», о Мухаммад ﷺ.
«قَدۡ جَآءَكُمۡ»
«к вам приходили», о иудеи.
«رُسُلٞ مِّن قَبۡلِي بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَبِٱلَّذِي قُلۡتُمۡ»
«до меня посланники с ясными знамениями и с тем, о чём вы говорите», то есть с жертвенными животными.
«فَلِمَ قَتَلۡتُمُوهُمۡ»
«Почему же вы убили их», то есть Закарию, Яхью и других пророков, которых они убили. В этом аяте имеются в виду их предки, но обращение направлено к ним, поскольку они довольны тем, что сделали их предки.
«إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ»
«если вы говорите правду?», то есть они обвиняют тебя во лжи, хотя они знают, что ты на истине. Так же, как их предки убивали пророков, несмотря на то, что они явились с жертвой и чудесами. Затем Аллах сказал как успокоение для Своего Пророка ﷺ:
184. Если они сочтут тебя лжецом, то ведь лжецами считали многих посланников до тебя, которые принесли ясные знамения, книги и озаряющее Писание.
﴿184﴾ فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدۡ كُذِّبَ رُسُلٞ مِّن قَبۡلِكَ جَآءُو بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَٱلزُّبُرِ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُنِيرِ
«فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدۡ كُذِّبَ رُسُلٞ مِّن قَبۡلِكَ جَآءُو بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَٱلزُّبُرِ»
«Если они сочтут тебя лжецом, то ведь лжецами считали многих посланников до тебя, которые принесли ясные знамения, книги». Ибн ‘Амир читал «وبالزبر /би-з-зубур/», то есть: написанные книги. Слово «الزبور» /аз-забýр/ — это единственное число от слова «الزبر» /аз-зубур/, подобно الرسول /ар-расýль/ (посланник) и الرسل /ар-русуль/ (посланники).
«وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُنِيرِ»
«и озаряющее Писание»: ясное и озаряющее.
185. Каждая душа вкусит смерть, но только в День воскресения вы получите вашу плату сполна. Кто будет удален от Огня и введен в Рай, тот обретет успех, а земная жизнь — всего лишь наслаждение обольщением.
﴿185﴾ كُلُّ نَفۡسٖ ذَآئِقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوۡنَ أُجُورَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ فَمَن زُحۡزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدۡخِلَ ٱلۡجَنَّةَ فَقَدۡ فَازَۗ وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلۡغُرُورِ
«كُلُّ نَفۡسٖ»
«Каждая душа»: живая душа.
«ذَآئِقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوۡنَ أُجُورَكُمۡ»
«вкусит смерть, но вы получите вашу плату сполна»: получите воздаяние за деяния.
«يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ»
«только в День воскресения»: за благое — благое, за зло — зло.
«فَمَن زُحۡزِحَ»
«Кто будет удалён»: тот, кого оттолкнут.
«عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدۡخِلَ ٱلۡجَنَّةَ فَقَدۡ فَازَۗ وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلۡغُرُورِ»
«от Огня и введён в Рай, тот обретёт успех, а земная жизнь — всего лишь наслаждение обольщением»: предмет пользования и наслаждения, как топор, кастрюля, поднос — всё это исчезнет и не останется.
Аль-Хасан сказал: «Как зелёная трава, игры с куклами — оно ни к чему не приводит».
Катада сказал: «Предмет наслаждения, который будет оставлен, вскоре расстанется с теми, кто его использует. Возьми же из этого предмета наслаждения то, что ты можешь, подчиняясь Аллаху, а обольщение является ложью».
186. Вы непременно будете испытаны своим имуществом и самими собой, и вы непременно услышите от тех, кому было даровано Писание до вас, и от многобожников много неприятных слов. Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, то это — из дел, (для которых необходима) твердая решимость.
﴿186﴾ لَتُبۡلَوُنَّ فِيٓ أَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡ وَلَتَسۡمَعُنَّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشۡرَكُوٓاْ أَذٗى كَثِيرٗاۚ وَإِن تَصۡبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ
«لَتُبۡلَوُنَّ فِيٓ أَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡ»
«Вы непременно будете испытаны своим имуществом и самими собой»: частица «اللام» /л/ здесь для усиления и имеет смысл клятвы. Частица «النون» /н/ — это усиление клятвы.
«فِيٓ أَمۡوَٰلِكُمۡ»
«своим имуществом»: как потеря насаждений, посевов, убытки.
«وَأَنفُسِكُمۡ»
«и самими собой»: болезнями.
Также сказано: «Бедами среди близких и семьи».
‘Ата сказал: «Это мухаджиры, имущество и дома которых забрали многобожники, а их самих — мучали».
Аль-Хасан сказал: «Это то, чем обязал вас Аллах в вашем имуществе и в вас самих, подобно молитве, хаджу, джихаду и закяту».
«وَلَتَسۡمَعُنَّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ»
«и вы непременно услышите от тех, кому было даровано Писание до вас»: от иудеев и христиан.
«وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشۡرَكُوٓاْ»
«и от многобожников»: многобожников-арабов.
«أَذٗى كَثِيرٗاۚ وَإِن تَصۡبِرُواْ»
«много неприятных слов. Но если вы будете терпеливы»: терпеливы перед неприятностями.
«وَتَتَّقُواْ»
«и богобоязненны»: будете бояться Аллаха.
«فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ»
«то это — из дел, (для которых необходима) твердая решимость»: из достойных и лучших дел.
‘Ата сказал: «Это и есть суть имана».