Чтение аятов 138-147 суры «ан-Ниса» шейхом ’Али бин ’Абд ар-Рахманом аль-Хузейфи, да хранит его Аллах.
﴾ سورة النساء ﴿
Сура «ан-Ниса» /Женщины/
Аяты 138-147. Описание качеств и поступков лицемеров
138. Обрадуй вестью о мучительных страданиях лицемеров,
﴿138﴾ بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
139. которые берут своими помощниками и друзьями неверующих вместо верующих. Неужели они хотят обрести могущество с ними, если могущество целиком присуще Аллаху?
﴿139﴾ الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا
140. Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они не веруют в знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им. Воистину, Аллах соберет вместе всех лицемеров и неверующих в Геенне.
﴿140﴾ وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا
141. Они ждут, когда вас постигнет беда. Если Аллах одаряет вас победой, они говорят: «Разве мы не были с вами?». Если же доля достается неверующим, они говорят: «Разве мы не покровительствовали вам (или не помогали вам) и не защитили вас от верующих?». Аллах рассудит между вами в День воскресения. Аллах не откроет неверующим пути против верующих.
﴿141﴾ الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا
142. Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их. Когда они встают на намаз, то встают неохотно, показывая себя перед людьми и поминая Аллаха лишь немного.
﴿142﴾ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا
143. Они колеблются между этим (верой и неверием), но не принадлежат ни к тем, ни к другим. Для того, кого Аллах вводит в заблуждение, ты уже не найдешь дороги.
﴿143﴾ مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا
144. О те, которые уверовали! Не берите неверующих себе в помощники и друзья вместо верующих. Неужели вы хотите предоставить Аллаху очевидный довод против вас самих?
﴿144﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا
145. Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдешь для них помощника,
﴿145﴾ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا
146. если только они не раскаются и исправят содеянное, крепко ухватятся за Аллаха и очистят свою веру перед Ним. Такие окажутся вместе с верующими, а ведь Аллах одарит верующих великой наградой.
﴿146﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا
147. Зачем Аллаху подвергать вас мучениям, если вы будете благодарны и уверуете? Аллах — Признательный, Знающий.
﴿147﴾ مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا
Тафсир аль-Багауи
138. Обрадуй вестью о мучительных страданиях лицемеров,
﴿138﴾ بَشِّرِ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ بِأَنَّ لَهُمۡ عَذَابًا أَلِيمًا
«بَشِّرِ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ»
«Обрадуй лицемеров»: сообщи им, о Мухаммад.
«بِأَنَّ لَهُمۡ عَذَابًا أَلِيمًا»
«вестью о мучительных страданиях»: البشارة /аль-башáра/ — это любое сообщение (новость), по причине которого меняется цвет (кожи — بشرة /башара/) лица, будь оно радостным или нет.
Аз-Заджадж сказал: «Смысл аята: вместо радостной вести даруй им наказание. Как говорят арабы: “Приветствие тебя — побивание, а порицание — удар мечом”, то есть вместо того, чтобы приветствовать тебя».
Затем Всевышний описал лицемеров, сказав:
139. которые берут своими помощниками и друзьями неверующих вместо верующих. Неужели они хотят обрести могущество с ними, если могущество целиком присуще Аллаху?
﴿139﴾ ٱلَّذِينَ يَتَّخِذُونَ ٱلۡكَٰفِرِينَ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۚ أَيَبۡتَغُونَ عِندَهُمُ ٱلۡعِزَّةَ فَإِنَّ ٱلۡعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعٗا
«ٱلَّذِينَ يَتَّخِذُونَ ٱلۡكَٰفِرِينَ أَوۡلِيَآءَ»
«которые берут своими помощниками и друзьями неверующих», то есть берут иудеев и христиан помощниками и приближёнными.
«مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۚ أَيَبۡتَغُونَ عِندَهُمُ ٱلۡعِزَّةَ»
«вместо верующих. Неужели они хотят обрести могущество с ними»: помощь и победу над Мухаммадом ﷺ и его сподвижниками. Было сказано: «Хотят получить у них силы».
«فَإِنَّ ٱلۡعِزَّةَ»
«если могущество»: верховенство, сила и мощь.
«لِلَّهِ جَمِيعٗا»
«целиком присуще Аллаху?»
140. Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они не веруют в знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им. Воистину, Аллах соберет вместе всех лицемеров и неверующих в Геенне.
﴿140﴾ وَقَدۡ نَزَّلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ أَنۡ إِذَا سَمِعۡتُمۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ يُكۡفَرُ بِهَا وَيُسۡتَهۡزَأُ بِهَا فَلَا تَقۡعُدُواْ مَعَهُمۡ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيۡرِهِۦٓ إِنَّكُمۡ إِذٗا مِّثۡلُهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱلۡكَٰفِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا
«وَقَدۡ نَزَّلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ»
«Он уже ниспослал вам в Писании». ‘Асым и Я‘куб читали «نزل» /наззаля/ с фатхой над النون /н/ и الزاي /з/, то есть Аллах ниспослал. Другие же читали «نزل» /нуззиля/ с даммой над النون /н/ и касрой над الزاي /з/: ниспослано вам, о мусульмане.
«أَنۡ إِذَا سَمِعۡتُمۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ يُكۡفَرُ بِهَا وَيُسۡتَهۡزَأُ بِهَا فَلَا تَقۡعُدُواْ مَعَهُمۡ»
«чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они не веруют в знамения Аллаха и насмехаются над ними»: знамения Аллаха — это Коран.
«حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيۡرِهِۦٓ»
«пока они не увлекутся другим разговором»: станут разговаривать, не насмехаясь над Мухаммадом ﷺ и Кораном. Это указание на то, что Аллах ниспослал в суре «аль-Ан‘ам»: «Когда ты увидишь тех, которые разглагольствуют о Наших знамениях, отвернись от них, пока они не увлекутся другим разговором».
Ад-Даххак, передавая от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Этот аят относится ко всем, кто вносят нововведения в религию, и к каждому нововведенцу до Судного дня».
«إِنَّكُمۡ إِذٗا مِّثۡلُهُمۡۗ»
«В противном случае вы уподобитесь им»: если вы будете сидеть с ними, когда они препираются и насмехаются над знамениями Аллаха, и вы довольны этим, то вы неверные подобно им. Если же они будут говорить о чем-то ином, то нет проблем сидеть с ними, хотя это нежелательно.
Аль-Хасан сказал, что не дозволено сидеть вместе с ними, даже если они увлекутся другим разговором, по причине слов Всевышнего: «Если же дьявол заставит тебя забыть об этом, то не сиди с несправедливыми людьми после того, как вспомнишь», однако большинство на первом мнении. Аят суры «аль-Ан‘ам» является мекканским, а этот аят является мединским, и предпочтение отдаётся более позднему.
«إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱلۡكَٰفِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا»
«Воистину, Аллах соберёт вместе всех лицемеров и неверующих в Геенне».
141. Они ждут, когда вас постигнет беда. Если Аллах одаряет вас победой, они говорят: «Разве мы не были с вами?» Если же доля достаётся неверующим, они говорят: «Разве мы не покровительствовали вам (или не помогали вам) и не защитили вас от верующих?» Аллах рассудит между вами в День воскресения. Аллах не откроет неверующим пути против верующих.
﴿141﴾ ٱلَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمۡ فَإِن كَانَ لَكُمۡ فَتۡحٞ مِّنَ ٱللَّهِ قَالُوٓاْ أَلَمۡ نَكُن مَّعَكُمۡ وَإِن كَانَ لِلۡكَٰفِرِينَ نَصِيبٞ قَالُوٓاْ أَلَمۡ نَسۡتَحۡوِذۡ عَلَيۡكُمۡ وَنَمۡنَعۡكُم مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۚ فَٱللَّهُ يَحۡكُمُ بَيۡنَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ وَلَن يَجۡعَلَ ٱللَّهُ لِلۡكَٰفِرِينَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ سَبِيلًا
«ٱلَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمۡ»
«Они ждут, когда вас постигнет беда», то есть лицемеры.
«فَإِن كَانَ لَكُمۡ فَتۡحٞ مِّنَ ٱللَّهِ»
«Если Аллах одаряет вас победой»: победой и трофеями.
«قَالُوٓاْ»
«они говорят» вам.
«أَلَمۡ نَكُن مَّعَكُمۡ»
«Разве мы не были с вами?»: на вашей религии, и на джихаде мы были вместе с вами, и поэтому выделите нам часть трофеев.
«وَإِن كَانَ لِلۡكَٰفِرِينَ نَصِيبٞ»
«Если же доля достаётся неверующим», то есть когда неверующие напали на верующих и взяли верх над ними.
«قَالُوٓاْ»
«они говорят»: лицемеры и неверные.
«أَلَمۡ نَسۡتَحۡوِذۡ عَلَيۡكُمۡ»
«Разве мы не покровительствовали вам (или не помогали вам)»: الاستحواذ /аль-истихвáз/ — захват, победа. Как сказал Всевышний в другом аяте: «Дьявол одолел их» (по-араб. اسْتَحْوَذَ / истахваза/), то есть одолел и взял верх.
Лицемеры говорят: «Разве мы не рассказали вам о слабых (незащищённых) местах Мухаммада ﷺ и его сподвижников и их секретах?»
Аль-Мубаррид сказал: «Лицемеры говорят неверующим: “Разве мы не убедили вас?”».
«وَنَمۡنَعۡكُم»
«и не защитили вас»: отвели вас.
«مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۚ»
«от верующих?», то есть защитили от того, чтобы вы вошли в число верующих.
Было сказано, что смысл аята: разве мы не были выше вас тем, что помогали вам и запретили вам стать одними из верующих? То есть защитили вас от нападения верующих, оставив их без помощи против вас, направляя вам письма, рассказывая об их положении. Лицемеры подразумевают упрёк неверующим.
«فَٱللَّهُ يَحۡكُمُ بَيۡنَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ»
«Аллах рассудит между вами в День воскресения», то есть между верующими и лицемерами.
«وَلَن يَجۡعَلَ ٱللَّهُ لِلۡكَٰفِرِينَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ سَبِيلًا»
«Аллах не откроет неверующим пути против верующих». ‘Али сказал: «В Вечной Жизни».
‘Икрима, передавая от Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Аллах не откроет неверующим довода против верующих».
И было сказано: «Аллах не даст неверующим победы над сподвижниками Пророка ﷺ».
142. Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их. Когда они встают на молитву, то встают неохотно, показывая себя перед людьми и поминая Аллаха лишь немного.
﴿142﴾ إِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ يُخَٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَهُوَ خَٰدِعُهُمۡ وَإِذَا قَامُوٓاْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ قَامُواْ كُسَالَىٰ يُرَآءُونَ ٱلنَّاسَ وَلَا يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ إِلَّا قَلِيلٗا
«إِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ يُخَٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَهُوَ خَٰدِعُهُمۡ»
«Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их», то есть пытаются обмануть Аллаха, однако это Он обманывает их, то есть воздаёт им за их обман, и проявляется это в том, что когда лицемеры будут проходить по мосту (Сырат) в Судный день, им будет дан свет, как будет дарован свет верующим. Верующие по причине своего света пройдут по Сырату, а свет лицемеров потухнет, когда они будут находиться на мосту.
«وَإِذَا قَامُوٓاْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ»
«Когда они встают на молитву»: лицемеры.
«قَامُواْ كُسَالَىٰ»
«то встают неохотно», то есть чувствуя тяжесть и не желая этим довольства Аллаха. Если кто-то видит их, то они молятся, а иначе — нет.
«يُرَآءُونَ ٱلنَّاسَ»
«показывая себя перед людьми»: делают это, показывая себя перед людьми, а не подчиняясь приказам Аллаха.
«وَلَا يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ إِلَّا قَلِيلٗا»
«и поминая Аллаха лишь немного». Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, и аль-Хасан сказали: «Аллах сказал так, поскольку они делают это ради показухи. Если бы посредством этого малого поминания они желали Лика Всевышнего Аллаха, то у Аллаха это было бы чем-то большим».
Катада сказал: «Поминание Аллаха лицемерами является малым, поскольку Всевышний Аллах не принимает этого. А всё, что Аллах принимает, является многочисленным».
143. Они колеблются между этим (верой и неверием), но не принадлежат ни к тем, ни к другим. Для того, кого Аллах вводит в заблуждение, ты уже не найдёшь дороги.
﴿143﴾ مُّذَبۡذَبِينَ بَيۡنَ ذَٰلِكَ لَآ إِلَىٰ هَٰٓؤُلَآءِ وَلَآ إِلَىٰ هَٰٓؤُلَآءِۚ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ سَبِيلٗا
«مُّذَبۡذَبِينَ بَيۡنَ ذَٰلِكَ»
«Они колеблются между этим (верой и неверием)»: они сомневаются и колеблются между неверием и верой.
«لَآ إِلَىٰ هَٰٓؤُلَآءِ وَلَآ إِلَىٰ هَٰٓؤُلَآءِۚ»
«но не принадлежат ни к тем, ни к другим», то есть не являются верующими, для которых обязательно то, что обязательно для верующих, и не являются неверующими, чтобы спрашивать с них как с неверующих.
«وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ سَبِيلٗا»
«Для того, кого Аллах вводит в заблуждение, ты уже не найдёшь дороги»: дороги к прямому пути.
144. О те, которые уверовали! Не берите неверующих себе в помощники и друзья вместо верующих. Неужели вы хотите предоставить Аллаху очевидный довод против вас самих?
﴿144﴾ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ ٱلۡكَٰفِرِينَ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ عَلَيۡكُمۡ سُلۡطَٰنٗا مُّبِينًا
«يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ ٱلۡكَٰفِرِينَ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ»
«О те, которые уверовали! Не берите неверующих себе в помощники и друзья вместо верующих». Аллах запретил верующим дружить с неверующими и сказал:
«أَتُرِيدُونَ أَن تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ عَلَيۡكُمۡ سُلۡطَٰنٗا مُّبِينًا»
«Неужели вы хотите предоставить Аллаху очевидный довод против вас самих?»: очевидный довод, чтобы наказать вас. Затем Аллах упомянул степени лицемеров в Огне, сказав:
145. Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдёшь для них помощника,
﴿145﴾ إِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ فِي ٱلدَّرۡكِ ٱلۡأَسۡفَلِ مِنَ ٱلنَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمۡ نَصِيرًا
«إِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ فِي ٱلدَّرۡكِ ٱلۡأَسۡفَلِ مِنَ ٱلنَّارِ»
«Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня»: жители Куфы читали «في الدرك» /фи-д-дарки/ с сукуном над الراء /р/, другие же прочитали с фатхой [то есть /фи-д-дараки/]. Это два диалекта с одним смыслом.
‘Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «“На нижайшей ступени” — в железных сундуках, запечатанных в Огне».
Абу Хурайра сказал: «Закрытый снаружи дом, в котором разожжён огонь, сверху и снизу них».
«وَلَن تَجِدَ لَهُمۡ نَصِيرًا»
«и ты не найдёшь для них помощника»: того, кто спасёт от наказания.
146. если только они не раскаются и исправят содеянное, крепко ухватятся за Аллаха и очистят свою веру перед Ним. Такие окажутся вместе с верующими, а ведь Аллах одарит верующих великой наградой.
﴿146﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا
«إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُواْ»
«если только они не раскаются» от лицемерия и уверуют.
«وَأَصۡلَحُواْ»
«и исправят» свои деяния.
«وَٱعۡتَصَمُواْ بِٱللَّهِ»
«крепко ухватятся за Аллаха»: станут уповать на Него.
«وَأَخۡلَصُواْ دِينَهُمۡ لِلَّهِ»
«и очистят свою веру перед Ним»: имеется в виду очищение сердца, поскольку лицемерие — это неверие сердца, и избавление от лицемерия — это очищение сердца.
«فَأُوْلَٰٓئِكَ مَعَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ»
«Такие окажутся вместе с верующими». Аль-Фарра сказал: «Из числа верующих».
«وَسَوۡفَ يُؤۡتِ ٱللَّهُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ»
«а ведь Аллах одарит верующих» в Вечной жизни.
«أَجۡرًا عَظِيمٗا»
«великой наградой», то есть Раем.
147. Зачем Аллаху подвергать вас мучениям, если вы будете благодарны и уверуете? Аллах — Признательный, Знающий.
﴿147﴾ مَّا يَفۡعَلُ ٱللَّهُ بِعَذَابِكُمۡ إِن شَكَرۡتُمۡ وَءَامَنتُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمٗا
«مَّا يَفۡعَلُ ٱللَّهُ بِعَذَابِكُمۡ إِن شَكَرۡتُمۡ»
«Зачем Аллаху подвергать вас мучениям, если вы будете благодарны»: если будете благодарить Аллаха за Его милости.
«وَءَامَنتُمۡۚ»
«и уверуете?»: в Аллаха. Часть этого предложения упомянута прежде другой, и имеется в виду: если вы уверуете и будете благодарны, поскольку благодарность не поможет, если не будет веры.
Это — вопрос, означающий утверждение, и его смысл: Аллах не накажет благодарного верующего, поскольку наказание рабов ничего не прибавит к Его власти, а оставление наказания за их деяния ничего не убавит из власти Аллаха.
الشكر /аш-шукр/ — это антоним слова «الكفر» /аль-куфр/ (неверие). Неверие — это сокрытие рабом милости Аллаха, а благодарность — это выявление этих милостей.
«وَكَانَ ٱللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمٗا»
«Аллах — Благодарный, Знающий»: Благодарность от Всевышнего Аллаха — это довольство малым от раба и увеличение его награды за это. А благодарность от раба — это его подчинение Господу, а от Аллаха — награда.