Тафсир аль-Багауи

«مَّآ أَصَابَكَ مِنۡ حَسَنَةٖ»

«Любое благо, которое достаётся тебе»: из блага и милостей.

«فَمِنَ ٱللَّهِۖ وَمَآ أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٖ»

«приходит от Аллаха. А любая беда, постигающая тебя»: беда или то, что неприятно тебе.

«فَمِن نَّفۡسِكَۚ»

«приходит от тебя самого»: по причине твоего греха. Это обращение к Пророку ﷺ, но имеются в виду другие люди, подобно словам Всевышнего: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки». Кадариты, опираясь на внешний смысл этого аята, сказали, что Всевышний Аллах отрицает то, что бедствия — от Него, и приписывает их рабу, приводя слова Аллаха: «А любая беда, постигающая тебя, приходит от тебя самого». И это не имеет никакого отношения к их заявлению, поскольку в аяте не имеется в виду приобретение благих или дурных поступков по причине подчинения или ослушания, однако имеется в виду то, что постигает их из благ или испытаний. Это происходит не от их действий, поскольку это приписано другим, а не им.

Затем Всевышний сказал: «وَمَا أَصَابَكَ /ва мá асáба-кя/ — то, что постигает тебя», и арабы не говорят о подчинении или ослушании: «أصابني /асáба-нú/ — меня это постигло», однако говорят: «أصبتها /асаб-ту-хá/ — я совершил это». О несчастьях же арабы говорят: «أصابني /асáба-нú/— постигло меня».

И также доводом на неправоту кадаритов является то, что здесь не упомянута награда или наказание. Это подобно словам Всевышнего: «Когда их постигало добро, они говорили: “Это — для нас”. А когда их постигало зло, они связывали его с Мусой (Моисеем) и теми, кто был с ним». Когда же были упомянуты благодеяния и грехи, то они были приписаны к рабу, и Он обещал за них награду и наказание, сказав: «Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное вознаграждение. А кто явится со злым деянием, тот получит только соответствующее воздаяние».

Также было сказано, что смысл аята: что бы ни постигло тебя из блага — помощи и победы в день Бадра — то это от Аллаха, то есть по милости Аллаха. А что касается тебя из зла — из погибели и поражения в день Ухуда — то это от тебя самого, то есть по причине грехов твоих сподвижников, поскольку они тебя ослушались.

Если же кто-то спросит: «Как мы можем объединить между словами “Скажи: “Это — от Аллаха”” и словами “приходит от тебя самого”?», то ответом будут слова: «Скажи: “Это — от Аллаха”», будь то плодородие или засуха, победа или поражение — всё это от Аллаха. А Его слова «приходит от тебя самого», то есть то, что постигло тебя из несчастья, то это от Аллаха и по причине твоих грехов, ты наказан этим подобно тому, как сказал Всевышний Аллах: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки». На это указывает то, что привёл Муджахид от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что он читал: «“Что бы ни постигло тебя из несчастий, то это по причине тебя самого”, и Я предписал это тебе».

Некоторые из них сказали, что здесь есть скрытый смысл: «Что же с этими людьми, которые не способны понять то, что им говорится? Они говорят: “Любое благо, которое достается тебе, приходит от Аллаха. А любая беда, постигающая тебя, приходит от тебя самого”. Скажи: “Это — от Аллаха”».

«وَأَرۡسَلۡنَٰكَ»

«Мы отправили тебя», о Мухаммад.

«لِلنَّاسِ رَسُولٗاۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدٗا»

«посланником для людей. Довольно того, что Аллах является Свидетелем»: тому, что ты послан, и твоей правдивости.

Также сказано: «Достаточно Аллаха как свидетеля тому, что всё добро и зло — от Аллаха».