Тафсир Ибн Касир

После упоминания о возгордившихся многобожниках, которые кичились перед бедными мусульманами своим богатством, Аллах привёл как пример о тех и этих, притчу о двух людях. Для одного из них, Аллах создал два сада из виноградников, окружённых финиковыми пальмами, с пашней посередине. Все деревья были плодоносными и приносили плоды высокого качества.

Аллах говорит: ( كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا ) «оба сада принесли свои плоды» —  т.е. давали плоды; ( وَلَمْ تَظْلِمِ مِّنْهُ شَيْئًا ) «и ничто из них не пропадало» — т.е. все плодоносили сполна; «а между ними Мы провели реку» — речку, разделённую ручейками, которые протекали между ними.

( وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ ) «и у него были плоды» — под плодами подразумевается имущество, как считали Ибн Аббас, Муджахид и Катада. Другое мнение, что речь идёт в буквальном смысле о плодах этих двух садов, т.к. есть альтернативное чтение слова ثَمَرٌ – ثُمْرٌ т.е. множественное число слова ثَمَرَةٌ — плод. Как множественное число слова «полено» خَشَبَةٌ – خُشُبٌ.

( فَقَالَ ) «и он сказал» — т.е. хозяин этих двух садов; ( لَصَـاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ )«своему товарищу, дискутируя с ним» —  т.е. споря и препираясь с ним, превозносясь перед ним: ( أَنَاْ أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً ) «У меня больше имущества и помощников, чем у тебя» — т.е. у меня больше слуг, окружения и детей. Катада сказал: «Это мечта порочного человека – много богатства, сильная людская поддержка».

( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ ) «Он вошел в свой сад, поступая несправедливо по отношению к себе» – т.е. Своим неверием, бунтарством, гордыней, и отрицанием Дня воскрешения.

( قَالَ مَآ أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَـذِهِ أَبَداً ) «и сказал: «Я не думаю, что он когда-нибудь исчезнет.»» — обольщаясь увиденными в них плодами, деревьями, пашнями и речками по их краям, он решил, что это никогда не исчезнет, не погибнет, не опустеет и не будет разрушено. И это указывает на слабость его ума и отсутствие убеждённости в мощи Аллаха, а также чрезмерное увлечение земной жизнью и её прикрасами и неверие в жизнь вечную.

( وَمَآ أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً ) «И я не думаю, что настанет Час» – т.е. случится. ( وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّى لأَجِدَنَّ خَيْراً مِّنْهَا مُنْقَلَباً ) «Если же меня возвратят к моему Господу, то по возвращении я обрету там нечто еще более прекрасное» —  т.е. если час всё же настанет, и случится воскрешение и возврат к Аллаху, то для меня там уготована лучшая доля, чем на земле. Если бы не моё достоинство перед Аллахом, то я бы не имел то, что имею. Как сказано в другом аяте: ( وَلَئِن رُّجِّعْتُ إِلَى رَبِّى إِنَّ لِى عِندَهُ لَلْحُسْنَى ) «Если же я буду возвращен к моему Господу, то у Него для меня обязательно будет уготовано наилучшее». (41:50) Также: ( أَفَرَأَيْتَ الَّذِى كَفَرَ بِـَايَـتِنَا وَقَالَ لأوتَيَنَّ مَالاًوَوَلَداً ) «Видел ли ты того, кто не уверовал в Наши знамения и сказал: «Я непременно буду одарен богатством и детьми?»» (19:77) — т.е. он уже заранее решил за Аллаха в жизни вечной. Причиной ниспослания этого аята был аль-‘Ас ибн аль-Ва’иль, как мы разъясним далее по воле Аллаха. И на Него мы уповаем.

Всевышний Аллах сообщает о том, что ответил верующий своему компаньону, наставляя и предостерегая его от неверия в Аллаха, и от самообольщения: ( أَكَفَرْتَ بِالَّذِى خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ) «Неужели ты не веруешь в Того, Кто сотворил тебя из земли» — здесь порицание и придание серьёзности этому заявлению, полному отрицания своего Господа, который изначально сотворил человека из глины — т.е. Адама, затем сделал его потомство из презренной воды.

Как сказал об этом Аллах: ( كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَتًا فَأَحْيَـكُمْ ) «Как вы можете не веровать в Аллаха, тогда как вы были мертвы, и Он оживил вас?» (2:28) — т.е. как вы можете отрицать своего Господа, когда есть явные, ясные доказательства на Его существование в вас самих. Каждый из вас знает, что был ничем, а затем появился. И он не появился сам по себе или не исходит независимо от другого творения. Причиной его существования является его Творец — Аллах, нет божества достойного поклонения кроме Него — Создатель всего!

Говорит здесь верующий: ( لَّكِنَّ هُوَ اللَّهُ رَبِّى ) «Что же касается меня, то мой Господь — Аллах» — т.е. что касается меня, то я не стану говорить подобно тебе. Ибо я признаю Единство и Господство Аллаха; ( وَلاَ أُشْرِكُبِرَبِّى أَحَدًا ) «и я никого не приобщаю в сотоварищи к моему Господу» – т.е. Он Аллах Один является объектом поклонения, нет у Него сотоварища.

Затем он сказал: ( وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللَّهُ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلَّمِنكَ مَالاً وَوَلَدًا ) «Почему, войдя в свой сад, ты не сказал: «Так пожелал Аллах! Нет мощи, кроме как от Аллаха!» Ты считаешь, что у меня меньше богатства и детей, чем у тебя» — т.е. когда восхитило тебя, увиденное в нем при входе в него (в сад), и ты воздал бы хвалу Аллаху и сказал: «Так пожелал Аллах! Нет мощи, кроме как от Аллаха!» — за то, что Он оказал тебе эту милость, и за то, что Он даровал тебе такое богатство и детей, которые Он не дал другим.
Некоторые праведные предшественники говорили: «Кого приведёт в изумление его богатство или дети, то пусть скажет: «Так пожелал Аллах! Нет мощи, кроме как от Аллаха!»». Они сделали вывод, основываясь на этом аяте.Сообщил имам Ахмад (2/469), со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): «أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّابِالله» «Не указать ли тебе на сокровище из сокровищниц Рая? (Это слова) Нет мощи, кроме как от Аллаха». Хадис с данным текстом только у Ахмада.Сообщил имам Ахмад (2/335), со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ تَحْتَالعَرْشِ «О, Абу Хурайра, не указать ли тебе путь к сокровищу из сокровищниц Рая, (находящихся) под Троном?». Тот сказал: «Пусть мои отец и мать станут выкупом за тебя, скажи, (о Посланник Аллаха). Он сказал: «أَنْ تَقُولَ « لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ» «Говори: «Нет силы, кроме как от Аллаха». Сообщил Абу Бальх, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: فَإنَّ اللهَ يَقُولُ أَسْلَمَ عَبْدِي وَأسْتَسْلَمَ «И, воистину, Аллах скажет: «Мой раб покорился, предался (Мне)». Абу Бальх передаёт, что Амр спросил у Абу Хурайры: «Нет силы, кроме как от Аллаха»? Тот ответил: «Это сура «Пещера».

Слова Аллаха: ( فعسَى رَبِّى أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ ) «а ведь мой Господь может даровать мне то, что лучше твоего сада» — т.е. вечной обители; ( وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا ) «и пошлёт на него» — т.е. на твой сад в этом мире, сад, о котором ты думаешь, что никогда не погибнет и не кончится; ( حُسْبَانًامِّنَ السَّمَآءِ ) «наказание с неба» — как сообщили Ибн Аббас, Катада, Ад-Даххак, Малик, со слов Аз-Зухри, что это наказание с неба. Скорее всего, оно было в виде сильного ливня, который вырывает с корнем деревья, уничтожает растения, посевы. Как Аллах сказал: ( فَتُصْبِحَ صَعِيدًازَلَقًا ) «и тогда он превратится в скользкую землю» — т.е. лысой землёй, на которой не устоит нога. Ибн Аббас сказал: «Т.е. как бесплодная земля, на которой ничего не растёт».

Слова Аллаха: ( أَوْ يُصْبِحَ مَآؤُهَا غَوْرًا ) «Или же воды его уйдут под землю» — غائر это состояние противоположное подземному источнику, который пробивается из недр земли на поверхность. غائر же наоборот уходит вниз. Как сказал Аллах: ( قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَآؤُكُمْ غَوْراً فَمَن يَأْتِيكُمْ بِمَآءٍ مَّعِينٍ )«Скажи: «Как вы думаете, кто одарит вас родниковой водой, если ваша вода уйдет под землю?»» (67:30) — т.е. текущей и бьющейся из недр. Здесь же Аллах сказал: ( أَوْ يُصْبِحَ مَآؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا ) «Или же воды его уйдут под землю, и ты не сможешь достать их» – слово غَوْر однокоренное со словом غائر, но выразительнее его.

Аллах говорит: ( وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ ) «Его плоды погибли» — его богатство или плоды с его сада, согласно второму мнению. С неверующим случилось то, от чего его предостерегал верующий, а именно: шторм охватил его сад, которым он гордился, и который отвлёк его от Аллаха Всевышнего. ( فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَآ أَنْفَقَ فِيهَا ) «и он стал ударять себя по рукам, сожалея о том, что он потратил на него» — как сказал Катада: «Он стал хлопать в ладоши от горя, сокрушаясь и скорбя по средствам, потраченным на сад». ( وَيَقُولُ يلَيْتَنِى لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّىأَحَدًاوَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ ) «говоря при этом: «Лучше бы я никого не приобщал в сотоварищи к моему Господу!».

«Не было у него людей» — племени или детей, которыми он гордился и дорожил. ( يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِراً هُنَالِكَ الْوَلَـيَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ ) «которые бы помогли ему вместо Аллаха, и он не мог помочь самому себе. В таких случаях оказать поддержку может только Истинный Аллах» — чтецы Корана разошлись во мнениях относительно концовки данного аята. Одни читают его, заканчивая словом ( وَمَا كَانَ مُنْتَصِراً هُنَالِكَ ) «и не было помощи там» – т.е. в том месте, где на него обрушилась кара Аллаха, и не было ему спасителя. И эти чтецы начинали читать следующий аят со слов: ( الْوَلَـيَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ ) «Оказать поддержку может только Истинный Аллах»

Мнения относительно чтения слова الْوَلَـيَةُ также разошлись. Одни читают его с фатхой над و, имея в виду «помощь», которая будет оказана только Аллахом. Другие – с кясрой, имея в виду «власть». Все, верующие и неверующие, вернутся к Аллаху и покорятся, подчинятся Ему, когда увидят наказание, как об этом сказал Аллах в суре «Верующий»: ( فَلَمَّا رَأَوْاْ بَأْسَنَا قَالُواْ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَـفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ ) «Когда они узрели Наше наказание, они сказали: «Мы уверовали в Единственного Аллаха и не веруем в тех, кого мы приобщали в сотоварищи к Нему!»»(40:84) Или, как сказал фараон, в суре «Йунус», 90 аят, когда его настигло наказание от Аллаха: ( وَجَاوَزْنَا بِبَنِى إِسْرَءِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُبَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَآ أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِى ءَامَنَتْ بِهِ بَنواْ إِسْرَءِيلَ وَأَنَاْمِنَ الْمُسْلِمِينَ — ءَالَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ) «Когда же Фараон стал тонуть, он сказал: «Я уверовал в то, что нет Бога, кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраила (Израиля). Я стал одним из мусульман». Аллах сказал: «Только сейчас! А ведь раньше ты ослушался и был одним из распространяющих нечестие»». (10:90-91)

Кто читает … с кясрой над الْوِلَـيَةُ — это означает, что «там власть» принадлежит Аллаху т.е. в тот День. Некоторые прочитали слово «истинная» الْحَقُّ, с дамой над «каф», что указывает на принадлежность слову «власть» — الْوِلَـيَة, подобно словам Аллаха в суре «Различение», 26 аят: ( الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَـنِ وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَـفِرِينَ عَسِيراً) «В тот день власть будет истинной и будет принадлежать Милостивому, и день тот будет тяжким для неверующих» (25:26) Некоторые ставят слово الْحَقِّ в родительном падеже, что указывает на принадлежность его, слову «Аллах», подобно словам Всевышнего в суре «Скот», 62 аят: ( ثُمَّ رُدُّواْ إِلَىاللَّهِ مَوْلَـهُمُ الْحَقِّ ) «Потом их возвращают к Аллаху, их Истинному Покровителю». (6:62) Слова Аллаха: ( هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا ) «У Него — лучшее вознаграждение и лучший исход», — благочестивые деяния, совершенные ради Аллаха, будут иметь лучшее вознаграждение и исход. Результат их славный и благой.

Тафсир этого аята находится в толковании на предыдущий аят.