Тафсир аль-Багауи

«يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَوۡفُواْ بِٱلۡعُقُودِۚ»

«О те, которые уверовали! Будьте верны обязательствам», то есть договорам. Аз-­Зуджадж сказал: «Это самые сильные обещания. Арабы говорят: “Я договорился с таким-то и обязал (по-араб. عقدت /‘акад-ту/) его”, то есть обязал его, заключив договор. Основа слова “عقد /‘акада/” — связать что-то с чем-то, как перевязываются верёвки, если их связывают».

Учёные разногласили о том, какие обязательства здесь имеются в виду. Ибн Джурайх сказал: «Это — обращение к людям Писания, то есть: “О те, которые уверовали в предыдущие Писания, будьте верны обязательствам, которыми вас обязали относительно Мухмаммада ﷺ, а это слова Всевышнего “Вот Аллах взял завет с тех, кому было даровано Писание: ‹Вы обязательно будете разъяснять его людям›” (сура али-‘Имран, аят 187)».

Другие учёные сказали: «Это общее обязательство».

Катада сказал: «Имеются в виду клятвы, которые давали люди во времена невежества».

Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Это заветы веры и Корана».

Также сказано: «Это обязательства, которые люди заключили между собой».

 

«أُحِلَّتۡ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلۡأَنۡعَٰمِ»

«Вам дозволена скотина». Аль-­Хасан и Катада сказали: «Это все виды скотины, будь то верблюды, коровы, овцы. Под дозволенностью имеется в виду дозволенность того, что запрещали люди времён невежества самим себе из скотины».

Абу Забьян передаёт от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им и его отцом Аллах, что он сказал: «بهيمة الأنعام /бахи́мат аль-ан­‘а́м/ — это плод». Подобное передаётся также от аш-Ша‘би, который сказал: «Это плод в утробе животного, которое было заколото». Большинство обладателей знания считают это дозволенным.

Джабир передал от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Заклание плода — заклание его матери» (Абу Дауд 4/119).

Некоторые обусловили дозволенность плода тем, чтобы у него появилась шерсть.

Ибн ‘Умар сказал: «Закланием плода будет заклание его матери в том случае, если плод сформировался и начала расти шерсть». Также подобное передаётся от Са‘ида ибн аль-­Мусеййиба.

По мнению Абу Ханифы, да будет доволен им Аллах, не дозволено есть плод из утробы, если он вышел мёртвым после заклания.

Аль-­Кяльби сказал: «بهيمة الأنعام /бахи́мат аль-ан‘а́м/ — это дикие животные, как газель, дикая корова, дикий осёл. Они названы “بهيمة” /бахима/, поскольку не были наделены разумом». Было сказано: «Поскольку они не разговаривают».

 

«إِلَّا مَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡكُمۡ»

«кроме той, о которой вам будет возвещено»: то, что упомянуто в словах Всевышнего «Вам запрещены мертвечина» и до слов «…и то, что зарезано на каменных жертвенниках (или для идолов)».

 

«غَيۡرَ مُحِلِّي ٱلصَّيۡدِ»

«и кроме добычи». Из грамматического разбора следует, что смысл этих слов: вам не дозволена охота в ихраме. Смысл аята: дозволена вам вся скотина, кроме дикой, поскольку это дичь, которая не дозволена для вас в ихраме, и поэтому Всевышний сказал:

 

«وَأَنتُمۡ حُرُمٌۗ إِنَّ ٱللَّهَ يَحۡكُمُ مَا يُرِيدُ»

«на которую вы осмелились охотиться в ихраме. Воистину, Аллах повелевает все, что пожелает».

«يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُحِلُّواْ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ»

«О те, которые уверовали! Не нарушайте святость обрядовых знамений Аллаха». Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, и Муджахид сказали: «Это обряды хаджа. Многобожники совершали хадж и вели жертвенную скотину в Мекку. Мусульмане же хотели напасть на них, но Аллах запретил им это».

Абу ‘Убейда сказал: «Под обрядовыми знамениями Аллаха имеется в виду меченная скотина. الإشعار /аль-иш‘а́р/ — от слова الشعار /аш-ши‘а́р/ (признак). Помеченная, то есть имеющая признаки, по которым узнают, что это жертвенное животное. Аль-иш‘ар здесь — это надрезы лезвием на шеях верблюдов в виде полосок, из которых течёт кровь. Это было признаком того, что они — жертвенные животные. Это является Сунной в отношении жертвенных верблюдов.

Сказал ‘Атыя, передавая от Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах: «“Не нарушайте святость обрядовых знамений Аллаха”, то есть не охотьтесь будучи в ихраме, доводом чему являются слова Всевышнего “Когда же вы освободитесь от ихрама, то можете охотиться”».

Ас-­Судди сказал: «Имеется в виду Запретная территория (Харам)».

И было сказано: «Имеется в виду запрет убивать на Запретной территории».

‘Ата сказал: «Обрядовые знамения Аллаха — это оставление запрещённого Аллахом и всего того, что приводит к Его гневу, и совершение того, что приказал Аллах».

 

«وَلَا ٱلشَّهۡرَ ٱلۡحَرَامَ»

«и запретного месяца», сражаясь в это время.

Ибн Зейд сказал: «Это то, что делали арабы, меняя местами месяца, делая дозволенным один год и запретным другой».

 

«وَلَا ٱلۡهَدۡيَ»

«Не считайте дозволенным покушаться на жертвенных животных»: это любая скотина, которую ведут к Дому Аллаха, будь то верблюды, коровы или овцы.

 

«وَلَا ٱلۡقَلَٰٓئِدَ»

«или животных (или людей) с ожерельями», то есть жертвенных животных с ожерельями. ‘Ата сказал: «Имеются в виду те, кто ведёт этих жертвенных животных. Это потому, что арабы во времена невежества, когда желали выйти из Харама, вешали на себя и на верблюдов кору деревьев из Харама для того, чтобы на них не нападали. Шариат запретил нападать на кого-то из этих людей».

Мутариф ибн Шахир сказал: «Имеются в виду сами ожерелья, поскольку раньше многобожники делали ожерелья из коры деревьев Мекки, однако Аллаха запретил губить деревья».

 

«وَلَآ ءَآمِّينَ ٱلۡبَيۡتَ ٱلۡحَرَامَ»

«или людей, которые приходят к Заповедному дому», то есть направляющихся к Запретному Дому, то есть к Каабе — не нападайте на них.

 

«يَبۡتَغُونَ»

«стремясь»: желая.

 

«فَضۡلٗا مِّن رَّبِّهِمۡ»

«к милости своего Господа»: к уделу посредством торговли.

 

«وَرِضۡوَٰنٗاۚ»

«и довольству»: как они возомнили это, поскольку неверующим не полагается ничего из Его довольства.

Катада сказал: «Многобожники желали блага на этом свете, и чтобы Он не торопился с их наказанием на этом свете».

Было сказано: «Это стремление к милости охватывает верующих и многобожников, однако стремление к довольству касается лишь верующих, поскольку и мусульмане, и многобожники совершали хадж. Этот аят до этого места отменён аятом “Убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили” (сура “ат-­Тауба”, аят 5) и Его словами “И пусть они после этого их года не приближаются к Заповедной мечети” (сура “ат-­Тауба”, аят 28). Поэтому не дозволено совершать хадж многобожнику и давать безопасность неверующему по причине жертвенных животных или ожерелий».

 

«وَإِذَا حَلَلۡتُمۡ»

«Когда же вы освободитесь»: от ихрама.

 

«فَٱصۡطَادُواْۚ»

«то можете охотиться»: приказ, указывающий на дозволенность. Дозволено тому, кто вышел из ихрама, охотиться, что подобно словам Всевышнего «Когда же молитва завершится, то разойдитесь по земле» (сура аль-­Джуму‘а, аят 10).

 

«وَلَا يَجۡرِمَنَّكُمۡ»

«И пусть не подтолкнёт вас». Ибн ‘Аббас, да будет доволен им и его отцом Аллах, и Катада сказали: «Не побуждает вас. Как говорят арабы: “Побудил меня (по-араб. جَرَمَنِي) такой-то сделать то-то”».

Аль-­Фарра сказал: «Не станет причиной совершения чего-то (كَسَبَ), как говорят арабы: “Такой-то зарабатывает (جَرِيمَة) для своей семьи”».

Также сказано: «Пусть не призывает вас».

 

«شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ»

«ненависть людей», то есть их ненависть и вражда.

 

«أَن صَدُّوكُمۡ عَنِ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ»

«которые помешали вам пройти к Заповедной мечети». Ибн Касир и Абу ‘Амр читали с касрой под алифом, то есть: если они помешают вам пройти к Заповедной мечети. Другие же читали с фатхой над алифом, то есть: из-за того, что они помешали вам.

 

«أَن تَعۡتَدُواْۘ»

«на преступление»: против них путём убийства и присвоения имущества.

 

«وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ»

«Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности». Было сказано: «Благочестие (по-араб. البر /аль-бирр/) — это выполнение приказанного, а богобоязненность (по-араб. التقوى / ат-такъва́/) — оставление запретного».

Также было сказано: «Благочестие — это ислам, а богобоязненность — Сунна».

 

«وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِۚ»

«но не помогайте друг другу в грехе и вражде». Было сказано: «الإثم /аль-исм/ — это грехи, а العدوان /аль-‘удва́н/ — нововведения». Пророк ﷺ сказал: «Благочестие — это благие нравы, а грех — то, что шевелится в твоей душе, и ты не желаешь, чтобы люди видели это».

 

«وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ»

«Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании».