Чтение аятов 32-34 суры «аль-Маида» шейхом ’Али бин ’Абд ар-Рахманом аль-Хузейфи, да хранит его Аллах.
﴾ سورة المائدة ﴿
Сура «аль-Маида» /Трапеза/
Аяты 32-34. Тяжкие последствия убийств людей не по праву. Какое наказание предназначено для разбойников и убийц
32. По этой причине Мы предписали сынам Исраила (Израиля): кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям. Наши посланники уже явились к ним с ясными знамениями, но многие из них после этого излишествуют на земле.
﴿32﴾ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ
33. Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения.
﴿33﴾ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
34. Исключением являются те, которые раскаялись и вернулись до того, как вы получили власть над ними. Знайте же, что Аллах — Прощающий, Милосердный.
﴿34﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
Тафсир аль-Багауи
32. По этой причине Мы предписали сынам Исраиля (Израиля): кто убьёт человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям. Наши посланники уже явились к ним с ясными знамениями, но многие из них после этого излишествуют на земле.
﴿32﴾ مِنۡ أَجۡلِ ذَٰلِكَ كَتَبۡنَا عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفۡسَۢا بِغَيۡرِ نَفۡسٍ أَوۡ فَسَادٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعٗا وَمَنۡ أَحۡيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحۡيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعٗاۚ وَلَقَدۡ جَآءَتۡهُمۡ رُسُلُنَا بِٱلۡبَيِّنَٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرٗا مِّنۡهُم بَعۡدَ ذَٰلِكَ فِي ٱلۡأَرۡضِ لَمُسۡرِفُونَ
«مِنۡ أَجۡلِ ذَٰلِكَ»
«По этой причине», то есть по причине этого убийства.
«كَتَبۡنَا عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفۡسَۢا بِغَيۡرِ نَفۡسٍ»
«Мы предписали сынам Исраиля (Израиля): кто убьёт человека не за убийство», то есть убьёт просто так.
«أَوۡ فَسَادٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ»
«или распространение нечестия на земле»: под выражением «распространение нечестия на земле» имеется в виду проявление неверия, совершение прелюбодеяния или занятие разбоем и тому подобное.
«فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعٗا»
«тот словно убил всех людей»: учёные разногласили о толковании данного аята. Передал ‘Икрима, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им и его отцом Аллах, сказал: «Тот, кто убил пророка или справедливого правителя, словно убил всё человечество. Тот же, кто поддержал пророка или справедливого правителя, словно сохранил жизни всех людей».
Муджахид сказал: «Тот, кто убьёт душу, которую запрещено убивать, войдёт в Ад по причине этого убийства, как он вошёл бы в Ад, если бы убил всё человечество. Тот же, кто сохранит жизнь человеку, то есть убережёт себя от убийства кого-либо, уберёг себя от убийства всех людей».
Катада сказал: «Аллах даёт великую награду тому, кто сохраняет жизнь человеку, а убившему кого-то без права Он даёт великое наказание».
Смысл аята — тот, кто считает дозволенным убивать мусульман без права, подобен в грехе тому, кто убил всё человечество без права, потому что люди не спаслись от него.
«وَمَنۡ أَحۡيَاهَا»
«а кто сохранит жизнь человеку»: сторонится того, чтобы убить человека.
«فَكَأَنَّمَآ أَحۡيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعٗاۚ»
«тот словно сохранит жизнь всем людям»: тому будет такая награда за сохранение жизней людей.
Аль-Хасан сказал: «Будто бы он убил всё человечество, то есть для того, кто убил человека не по праву, наказание будет таким, будто он убил всё человечество. А тот, кто стал причиной сохранения жизней людей, то есть простил того, в отношении кого является обязательным воздаяние за убийство, и не убил его, то он будто бы сохранил жизнь всем людям».
Сулейман ибн ‘Али сказал: «Я сказал аль-Хасану: “О Абу Са‘ид, это касается нас так же, как и бану Исраиль?” Он ответил: “Да, клянусь Тем, кроме Которого нет другого божества, достойного поклонения, кровь бану Исраиль не была более почётна для Аллаха, чем наша кровь”».
«وَلَقَدۡ جَآءَتۡهُمۡ رُسُلُنَا بِٱلۡبَيِّنَٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرٗا مِّنۡهُم بَعۡدَ ذَٰلِكَ فِي ٱلۡأَرۡضِ لَمُسۡرِفُونَ»
«Наши посланники уже явились к ним с ясными знамениями, но многие из них после этого излишествуют на земле».
33. Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения.
﴿33﴾ إِنَّمَا جَزَٰٓؤُاْ ٱلَّذِينَ يُحَارِبُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَسۡعَوۡنَ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوٓاْ أَوۡ يُصَلَّبُوٓاْ أَوۡ تُقَطَّعَ أَيۡدِيهِمۡ وَأَرۡجُلُهُم مِّنۡ خِلَٰفٍ أَوۡ يُنفَوۡاْ مِنَ ٱلۡأَرۡضِۚ ذَٰلِكَ لَهُمۡ خِزۡيٞ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَلَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
«إِنَّمَا جَزَٰٓؤُاْ ٱلَّذِينَ يُحَارِبُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَسۡعَوۡنَ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَسَادًا»
«Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие»: и воздаянием для них является то, что упомянул Всевышний Аллах, Пречист Он.
«أَن يُقَتَّلُوٓاْ أَوۡ يُصَلَّبُوٓاْ أَوۡ تُقَطَّعَ أَيۡدِيهِمۡ وَأَرۡجُلُهُم مِّنۡ خِلَٰفٍ أَوۡ يُنفَوۡاْ مِنَ ٱلۡأَرۡضِۚ»
«в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны»: некоторые учёные посчитали, что у правителя есть право выбрать вид наказания для этих разбойников: либо убить их, либо отрубить руки и ноги крест накрест, либо распять или изгнать, как это явно видно из аята. Большинство же учёных посчитали, что это — порядок наказания в зависимости от величины их преступления, а не то, что представлено на выбор правителю.
«ذَٰلِكَ»
«Это»: то, что упомянуто из наказания.
«لَهُمۡ خِزۡيٞ»
«будет для них позором»: наказание, унижение и позор.
«فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَلَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ»
«в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения».
34. Исключением являются те, которые раскаялись и вернулись до того, как вы получили власть над ними. Знайте же, что Аллах — Прощающий, Милующий.
﴿34﴾ إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُواْ مِن قَبۡلِ أَن تَقۡدِرُواْ عَلَيۡهِمۡۖ فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ
Те, кто посчитали, что аят ниспослан о неверующих, сказали, что его смысл: кроме тех, которые раскаялись в их многобожии и приняли ислам до того, как над ними получили власть (то есть схватили) — в таком случае, не наказывайте их ничем, и нет на них никакой ответственности за то, что они совершили, будучи неверующими, из посягательства на кровь человека или его имущество. Что касается разбойников из числа мусульман, то того из них, кто раскаялся до того, как над ним получили власть, то есть до того, как его схватил правитель, не наказывают за нарушение прав Аллаха, но спрашивают за то, что является правом людей.