Чтение аятов 116-118 суры «аль-Маида» шейхом ’Али бин ’Абд ар-Рахманом аль-Хузейфи, да хранит его Аллах.
﴾ سورة المائدة ﴿
Сура «аль-Маида» /Трапеза/
Аяты 116-118. В Судный день пророк Иса сын Марьям заявит о своей непричастности к отвратительным и лживым воззрениям христиан
116. Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?». Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты — Ведающий сокровенное.
﴿116﴾ وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
117. Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел: «Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу». Я был свидетелем о них, пока находился среди них. Когда же Ты упокоил меня, Ты стал наблюдать за ними. Воистину, Ты — Свидетель всякой вещи.
﴿117﴾ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
118. Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — Твои рабы. Если же Ты простишь им, то ведь Ты — Могущественный, Мудрый».
﴿118﴾ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
Тафсир аль-Багауи
116. Вот сказал Аллах: «О ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: “Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом”?» Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты — Ведающий сокровенное.
﴿116﴾ وَإِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ءَأَنتَ قُلۡتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيۡنِ مِن دُونِ ٱللَّهِۖ قَالَ سُبۡحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِيٓ أَنۡ أَقُولَ مَا لَيۡسَ لِي بِحَقٍّۚ إِن كُنتُ قُلۡتُهُۥ فَقَدۡ عَلِمۡتَهُۥۚ تَعۡلَمُ مَا فِي نَفۡسِي وَلَآ أَعۡلَمُ مَا فِي نَفۡسِكَۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلۡغُيُوبِ
«وَإِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ءَأَنتَ قُلۡتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيۡنِ مِن دُونِ ٱللَّهِۖ»
«Вот сказал Аллах: “О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Это ты сказал людям: ‹Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом›?..»: учёные разногласили относительно того, когда будут сказаны эти слова.
Ас-Судди сказал: «Сказал Всевышний Аллах эти слова ‘Исе, когда поднял его на небеса, поскольку частица إِذْ /из/ используются в прошедшем времени».
Другие же толкователи сказали: «Аллах скажет ‘Исе эти слова в День воскресения, на что указывают слова Всевышнего “В тот день, когда Аллах соберёт посланников” и после этого Аллах сказал: “Это — день, когда правдивым людям принесёт пользу их правдивость”. Под этим днём подразумевается Судный день. Иногда частица إذ /из/ (прошедшего времени) имеет смысл частицы إذا /иза/ (настоящего времени), как сказал Всевышний: «وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا — Если бы ты видел, как они будут напуганы» (сура «аль-Маида», аят 119), то есть испугаются Дня воскресения. И хотя День воскресения ещё не наступил, однако Аллах упомянул его так, как будто бы он уже наступил, поскольку он обязательно наступит».
«ءَأَنتَ قُلۡتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيۡنِ مِن دُونِ ٱللَّهِۖ »
«Это ты сказал людям: “Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом”?». На вопрос о том, почему Аллах спрашивает об этом вместе с тем, что Аллах, Велик Он и Могуч, знает о том, что ‘Иса не говорил этого, будет сказано: «Это вопрос от Аллаха для порицания его народа и указание на ужас этих слов. Подобно тому, как один человек спрашивает другого: “Ты сделал так-то и так-то?”, зная, что он не делал этого, однако говорит это, чтобы указать на ужас, а не для того, чтобы узнать ответ. Также Аллах, Велик Он и Могуч, желал, чтобы ‘Иса, мир ему, подтвердил, что он всего лишь раб Аллаха. Его народ услышит его, и проявится их ложь о том, что ‘Иса приказал им это».
Абу Раук сказал: «Когда ‘Иса услышит это обращение, он задрожит, а затем он скажет, отвечая Аллаху, Велик Он и Могуч:
«قَالَ سُبۡحَٰنَكَ»
«Он сказал: “Пречист Ты!..»: очищая и возвеличивая Его.
مَا يَكُونُ لِيٓ أَنۡ أَقُولَ مَا لَيۡسَ لِي بِحَقٍّۚ إِن كُنتُ قُلۡتُهُۥ فَقَدۡ عَلِمۡتَهُۥۚ تَعۡلَمُ مَا فِي»
«وَلَآ أَعۡلَمُ مَا فِي نَفۡسِكَۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلۡغُيُوبِ
«…Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты — Ведающий сокровенное: знаешь то, что было, и то, что есть, и то, что будет”».
117. Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел: “Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу”. Я был свидетелем о них, пока находился среди них. Когда же Ты упокоил меня, Ты стал наблюдать за ними. Воистину, Ты — Свидетель всякой вещи.
﴿117﴾ مَا قُلۡتُ لَهُمۡ إِلَّا مَآ أَمَرۡتَنِي بِهِۦٓ أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمۡۚ وَكُنتُ عَلَيۡهِمۡ شَهِيدٗا مَّا دُمۡتُ فِيهِمۡۖ فَلَمَّا تَوَفَّيۡتَنِي كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِيبَ عَلَيۡهِمۡۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدٌ
«مَا قُلۡتُ لَهُمۡ إِلَّا مَآ أَمَرۡتَنِي بِهِۦٓ أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمۡۚ»
«Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел: “Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу”»: поклоняйтесь только Ему Одному и не приобщайте ничего Ему в сотоварищи.
«وَكُنتُ عَلَيۡهِمۡ شَهِيدٗا مَّا دُمۡتُ»
«Я был свидетелем о них, пока находился»: пребывал.
«فِيهِمۡۖ فَلَمَّا تَوَفَّيۡتَنِي»
«среди них. Когда же Ты упокоил меня»: забрал меня и поднял к Себе.
«كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِيبَ عَلَيۡهِمۡۚ»
«Ты стал наблюдать за ними»: записывать их дела.
«وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدٌ»
«Воистину, Ты — Свидетель всякой вещи».
118. Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — Твои рабы. Если же Ты простишь им, то ведь Ты — Могущественный, Мудрый».
﴿118﴾ إِن تُعَذِّبۡهُمۡ فَإِنَّهُمۡ عِبَادُكَۖ وَإِن تَغۡفِرۡ لَهُمۡ فَإِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ
«Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — Твои рабы. Если же Ты простишь им, то ведь Ты — Могущественный, Мудрый». Если кто-то скажет: «Как ‘Иса попросил за них прощения при том, что они являются неверующими? И как ‘Иса сказал: “Если Ты простишь им, то ведь Ты — Могущественный, Мудрый”, и такое окончание не соответствует просьбе о прощении?», то ответом будет следующее: «Что касается первого, это означает — если Ты накажешь их тем, что они останутся на своём неверии; а если же Ты простишь им, то есть — если Ты простишь им после того, как они уверуют. И это является правильным после принятия веры».
Также было сказано: «Это говорится о двух группах из их числа, и смысл слов: если Ты подвергнешь мучениям тех из них, кто проявил неверие, и если Ты простишь тех из них, кто уверовал».
Также было сказано: «Это не просьба о прощении, и если бы ‘Иса просил об этом, то сказал бы: “Поистине, Ты — Прощающий, Милующий”. Однако ‘Иса оставил это под желание Аллаха».
Что же касается второй просьбы, то Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, читал: «وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ — если же Ты простишь им, то, поистине, Ты — Прощающий, Милующий» — так пришло в его мусхафе.
Что касается известного кыраата, то в этом аяте что-то упомянуто раньше, а что-то позже, и имеется в виду: «Если Ты простишь им, то, поистине, они — Твои рабы, а если Ты подвергнешь их мучениям, то, поистине, Ты — Могущественный, Мудрый».
Также было сказано: «Смысл аята — если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — Твои рабы. Если же Ты простишь им, то ведь Ты — Могущественный во владении, Мудрый в постановлениях, и ничего не убавляется из Твоего величия, и ничего не выходит из-под Твоего постановления».
В постановления Аллаха, Его прощение и широту Его милости также входят и неверующие. Однако Аллах сообщил о том, что Он не прощает неверующим, и то, о чём Он сообщил, обязательно будет.