Чтение аята 6 суры «аль-Маида» шейхом ’Али бин ’Абд ар-Рахманом аль-Хузейфи, да хранит его Аллах.
﴾ سورة المائدة ﴿
Сура «аль-Маида» /Трапеза/
Аят 6. Предписания, касающиеся ритуального омовения
6. О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток. А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки. Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, — быть может, вы будете благодарны.
﴿6﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Тафсир аль-Багауи
6. О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток. А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки. Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, — быть может, вы будете благодарны.
﴿6﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
«يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ»
«О те, которые уверовали! Когда вы встаёте на молитву», то есть если вы желаете совершить молитву. Внешне аят указывает на обязательность малого омовения при каждой молитве каждый раз, когда человек желает совершить её. Однако мы знаем из того, что разъяснено Сунной Пророка ﷺ, что под словами Всевышнего «Когда вы встаёте на молитву» имеется в виду: когда вы встаёте на молитву, и при этом у вас нет омовения. Пророк ﷺ сказал: «Не примет Аллах молитву одного из вас, если он осквернён, пока он не совершит малое омовение» (аль-Бухари 12/329, Муслим 22). Также однажды в день аль-Хандак Пророк ﷺ совершил четыре молитвы, совершив омовение лишь единожды.
Зейд ибн Аслям сказал: «Смысл аята — если вы встанете на молитву после сна».
Некоторые из учёных сказали: «Это приказ, указывающий на желательность. Для того, кто встаёт на молитву, является желательным вновь совершить омовение, даже если он находится в состоянии чистоты».
«فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ»
«то умойте ваши лица»: границы лица — от места, где растут волосы на голове до окончания подбородка в длину, и то, что между ушами в ширину. Всё это должно омываться при омовении.
«وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ»
«и ваши руки до локтей», то есть вместе с локтями, как сказал Всевышний: «Не пожирайте их имущества вместе (по-араб. إِلَى /иля/) со своим» (сура «ан-Ниса», аят 4), то есть вместе с вашим имуществом. Также Всевышний сказал: «Кто будет моим помощником на пути к (по-араб. إِلَى /иля/) Аллаху?» (сура «Али ‘Имран», аят 52), то есть вместе с Аллахом.
«وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ»
«оботрите ваши головы»: учёные разногласили относительно того, какую часть головы необходимо протирать.
Имам Малик сказал: «Является обязательным протереть голову полностью так же, как и протирать полностью лицо в таяммуме».
Абу Ханифа сказал: «Является обязательным протереть четверть головы».
По мнению аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах: «Является обязательным протереть так, чтобы это называлось протиранием».
«وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ»
«и умойте ваши ноги до щиколоток»: Нафи‘, ибн ‘Амир, аль-Кисаи, Я‘куб и Хафс читали «وَأَرْجُلَكُمْ /уа арджуля-кум/» в падеже насб (с фатхой). Другие же читали в хафде (с касрой) /уа арджули-кум/.
Чтение в насбе указывает на то, что это предложение связано со словами «то умойте ваши лица и руки», то есть — умойте ваши ноги.
Чтение в хафде же указывает, по мнению небольшого количества учёных, на то, что ноги необходимо протирать.
Также некоторые учёные из числа сподвижников, табиинов и других склонились к обязательности омывания ног, сказав: «Хафд (касра под буквой лям) в слове «الْأَرْجُلِ» указывает на порядок слов, а не на хукм (постановление), подобно тому, как сказал Всевышний: «عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ — страданиям в Мучительный день» (сура «Худ», аят 26). Слово «أَلِيمٍ» /али́м/ (мучительный) — это описание наказания, однако оно пришло в том же падеже, что и слово «يَوْمٍ» /йаум/ по причине порядка слов в предложении. Также это подобно словам: جحر ضب خرب /джухру даббин харибин/ — нора ящерица разрушена. Слово «خرب» /харибин/ — описание норы, однако оно в том же падеже, что и «ضب» /даббин/ (ящерица), по причине порядка слов в предложении.
Некоторые же из учёных сказали: «Под словами “ваши ноги” имеется в виду протирать ноги, на которые одеты хуффы».
«إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ»
«до щиколоток»: الكعبان /аль-ка‘ба́ни/ — это две кости, выступающие над ступнями, и это сустав между ступнёй и голенью. Является обязательным омывать их, как мы это упомянули относительно локтей.
«وَإِن كُنتُمۡ جُنُبٗا فَٱطَّهَّرُواْۚ»
«А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь», то есть совершите большое омовение.
«وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُم مِّنۡهُۚ»
«Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришёл из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки»: в этом указание на обязательность протирать лицо и две руки почвой или пылью при совершении таяммума.
«مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجۡعَلَ عَلَيۡكُم»
«Аллах не хочет создавать для вас»: тем, чем обязывает вас из большого и малого омовения и таяммума.
«مِّنۡ حَرَجٖ»
«трудности»: сложности.
«وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمۡ»
«а хочет очистить вас»: от осквернения большого и малого, а также от грехов.
«وَلِيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ»
«и довести до конца Свою милость по отношению к вам, — быть может, вы будете благодарны». Мухаммад ибн Ка‘б аль-Куразы сказал: «Довести милость, то есть простить грехи по причине омовения, как сказал Всевышний Аллах: “чтобы Аллах простил тебе грехи, которые были прежде и которые будут впоследствии, чтобы Он довёл до конца Свою милость к тебе” (сура “аль-Фатх”, аят 2) — и доведение до конца Его милости — это прощение его грехов».