Тафсир Ибн Касир

Всевышний Аллах предостерегает тех, кто счёл лжецом Его посланника Мухаммада ﷺ, из числа многобожников его племени, и тех, кто противится ему. Аллах предостерегает от Своей кары и мучительного наказания, которые постигли предыдущие народы за сочтение лжецами их посланников. Аллах начал с упоминания Мусы, мир ему, сообщая о том, что Он послал его и сделал его брата Харуна — помощником, советником и поддержкой.

Но их обоих сочли лжецами фараон и его воинство: (دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَـافِرِينَ أَمْثَـلُهَا) «Аллах уничтожил их, и неверующих ожидает подобное этому» (Сура 47, аят 10).

То же самое Он сделал с народом посланника Нуха (мир ему), когда они сочли его лжецом. Ибо тот, кто счёл лжецом хоть одного посланника — счёл лжецами всех посланников. Ведь нет разницы между одним или другим посланником. И если гипотетически предположить, что Аллах послал каждого посланника к ним, они бы всё равно сочли бы его лжецом. Поэтому Аллах говорит: (وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُواْ الرُّسُلَ) «Мы потопили народ Нуха (Ноя), когда они сочли лжецами посланников» — хотя к ним был послан только Нух, мир ему, который прожил среди них девятьсот пятьдесят лет , призывая их к Аллаха и предостерегая их от Его гнева: (وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ) «Но уверовали вместе с ним лишь немногие» (Сура 11, аят 40), и поэтому Аллах потопил их всех и не оставил в живых на Земле никого из сынов Адама, кроме тех, кто был на борту Ковчега; (وَجَعَلْنَـاهُمْ لِلنَّاسِ ءَايَة) «и сделали их знамением для людей» — т.е. назиданием и уроком, как Аллах сказал в другом аяте: (إِنَّا لَمَّا طَغَا الماءُ حَمَلْنَـكُمْ فيِ الْجَارِيَةِ ˙ لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وتعييها أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ) «Когда вода стала разливаться, Мы повезли вас в плавучем ковчеге, чтобы он стал для вас напоминанием и чтобы запоминающее ухо запомнило это» (Сура 69, аят 11-12) т.е. «Мы оставили вам корабли, на которых вы плаваете среди бушующих морских волн, чтобы вы вспоминали ту милость Аллаха, которую Он оказал вам, спас вас от потопа, и сделал вас из потомства тех, кто уверовал в Него и выполнял его повеления;

Слова Аллаха: (وَعَاداً وَثَمُودَ وَأَصْحَـبَ الرَّسِّ) «А также адитов, самудян, жителей Расса» — о народах Ад и Самуд мы уже рассказывали в тафсирах предыдущих сур, таких как «Преграды» и другие, и нет нужды повторяться. Что касается обитателей ар-Расса ибн Джурайдж передаёт, что ибн Аббас считал обитателей ар-Расса жителями одного из селений Самуда. Аль-Басри передаёт от Абу Букайра, а тот от Икримы, что ар-Расс это колодец, в которой они кинули своего посланника. Слова Аллаха: (وَقُرُوناً بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيراً) «и многие поколения, которые были между ними» — т.е. многие народы, которых намного больше, чем Мы упомянули здесь, и которые Мы уничтожили;

Слова Аллаха: (وَكُلاًّ ضَرَبْنَا لَهُ الأَمْثَالَ) И всем им Мы приводили притчи – т.е. «привели им доводы и разъяснили им доказательства». Или как сказал Катада: «Сняли с них все возможные оправдания». (وَكُلاًّ تَبَّرْنَا تَتْبِيراً) И всех Мы погубили гибелью – т.е. уничтожили их полностью, как сказано в словах Аллаха: (وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ) Сколько же поколений мы погубили после Нуха. (17:17) – под поколениями здесь подразумеваются общины людей, как в словах Аллаха: (ثُمَّ أَنشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قُرُوناً ءَاخَرِينَ ) Вслед за ними Мы сотворили другие поколения. (23:42) Некоторые считают, что поколение (карн ) это временной период в сто двадцать лет, другие считают, что это сто лет, третьи – восемьдесят лет, четвёртые – сорок лет. Правильнее считать поколением современников, живущих в одно и то же время, те, кто придут за ними будут называться следующим поколением.
Как сообщается в двух Сахихах: «خَيْرُ الْقُرُونِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ،ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم» «Лучшее поколение – моё поколение, затем последующие за ними, а затем последующие за ними». [Бухари 651, Муслим 2535]

Слова Аллаха: (وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ) «Они уже проходили мимо селения, на которое выпал недобрый дождь» — имеется в виду селение народа пророка Лута, мир ему, которое ещё называли Садум (Содом) и их поступки, за которые Аллах погубил их переворачиванием селения, и пролития на него дождя из камней раскалённой глины. Как Аллах сказал о них: (وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَراً فَسَآءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ ) «и пролили на них дождь. Как же пагубен дождь тех, кого предостерегали!» (Сура 26, аят 173), а также: (وَإِنَّكُمْ لَّتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُّصْبِحِينَ — وَبِالَّيْلِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ) «Вы проходите мимо них утром и вечером. Неужели вы не разумеете?» (Сура 37, аят 137-138), а также: (وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُّقِيمٍ ) «Воистину, они жили прямо на дороге (из Мекки в Сирию)» (Сура 15, аят 76), а также: (وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ) «Воистину, оба эти поселения находились на ясной дороге» (Сура 15, аят 79).
Слова Аллаха: (أَفَلَمْ يَكُونُواْ يَرَوْنَهَا) «Разве они не видели его?» — чтобы извлечь для себя назидание из наказания и кары, которая случилась с её жителями за их отрицание посланника и нарушение повелений Аллаха; (بَلْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ نُشُوراً) «О нет! Они не надеялись на то, что будут воскрешены» — иными словами неверные, проходящие мимо этого селения не извлекают из этого назидания, т.к. не надеются на воскрешение в Судный день.