Чтение аятов 74-81 суры «аль-Ан’ам» шейхом ’Али бин ’Абд ар-Рахманом аль-Хузейфи, да хранит его Аллах.
﴾ سورة الأنعام ﴿
Сура «аль-Ан’ам» /Скот/
Аяты 74-81. Пророк Ибрахим проповедовал единобожие и поклонялся Аллаху на основе убежденности
74. Вот Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу Азару: «Неужели ты считаешь идолов богами? Я вижу, что ты и твой народ находитесь в очевидном заблуждении».
﴿74﴾ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
75. Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство небес и земли, дабы он стал одним из убежденных.
﴿75﴾ وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ
76. Когда ночь покрыла его своим мраком, он увидел звезду и сказал: «Вот мой Господь!». Когда же она закатилась, он сказал: «Я не люблю тех, кто закатывается».
﴿76﴾ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ
77. Когда он увидел восходящую луну, то сказал: «Вот мой Господь!». Когда же она закатилась, он сказал: «Если мой Господь не наставит меня на прямой путь, то я стану одним из заблудших людей».
﴿77﴾ فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ
78. Когда он увидел восходящее солнце, то сказал: «Вот мой Господь! Оно больше других». Когда же оно зашло, он сказал: «О мой народ! Я непричастен к тому, что вы приобщаете в сотоварищи.
﴿78﴾ فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ
79. Я искренне обратил свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю, и Я не принадлежу к многобожникам!»
﴿79﴾ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
80. Его народ стал препираться с ним, и тогда он сказал: «Неужели вы станете препираться со мной относительно Аллаха, в то время как Он наставил меня на прямой путь? И я не боюсь тех, кого вы приобщаете в сотоварищи к Нему, если только мой Господь не пожелает чего-либо. Мой Господь объемлет знанием всякую вещь. Неужели вы не помяните назидание?
﴿80﴾ وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ
81. Как я могу бояться тех, кого вы приобщаете в сотоварищи, если вы не боитесь приобщать в сотоварищи к Аллаху тех, о ком Он не ниспослал вам никакого доказательства? Какая же из двух групп имеет больше оснований чувствовать себя в безопасности, если вы только знаете?»
﴿81﴾ وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
Тафсир аль-Багауи
74. Вот Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу Азару: «Неужели ты считаешь идолов богами? Я вижу, что ты и твой народ находитесь в очевидном заблуждении».
﴿74﴾ وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِيمُ لِأَبِيهِ ءَازَرَ أَتَتَّخِذُ أَصۡنَامًا ءَالِهَةً إِنِّيٓ أَرَىٰكَ وَقَوۡمَكَ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ
«وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِيمُ لِأَبِيهِ ءَازَرَ أَتَتَّخِذُ أَصۡنَامًا ءَالِهَةً إِنِّيٓ أَرَىٰكَ وَقَوۡمَكَ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ»
«Вот Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу Азару»: Я‘куб читал «آزر /Азару/» с даммой. Однако известное чтение — /Азара/ с фатхой. Это неарабское имя, которое не принимает касру, и оно употребляется с фатхой, когда его нужно употреблять в падеже хафд.
Мухаммад ибн Исхак, ад-Даххак и аль-Кяльби сказали: «Азар — это имя отца Ибрахима. Вторым его именем же было Тарих».
Мукатиль ибн Хайян и другие сказали: «Азар — это прозвище отца Ибрахима, а его имя — Тарих».
Сулейман ат-Тейми сказал: «Это (слово является) поношением и порицанием, а его смысл в их языке — кривой (хромой)».
Также было сказано: «Его значение на персидском языке — дряхлый старик».
«أَتَتَّخِذُ أَصۡنَامًا ءَالِهَةً»
«Неужели ты считаешь идолов богами?»: помимо Аллаха.
Са‘ид ибн аль-Мусеййиб и Муджахид сказали: «Азар — это имя идола», и потому оно употребляется с фатхой, и подразумевается: «Неужели ты взял Азара идолом богом помимо Аллаха?».
«إِنِّيٓ أَرَىٰكَ وَقَوۡمَكَ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ»
«Я вижу, что ты и твой народ находитесь в очевидном заблуждении»: в явном заблуждении.
75. Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство небес и земли, дабы он стал одним из убеждённых.
﴿75﴾ وَكَذَٰلِكَ نُرِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلِيَكُونَ مِنَ ٱلۡمُوقِنِينَ
«وَكَذَٰلِكَ نُرِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ»
«Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму)», то есть подобно тому, как научили его религии и тому, что истина в противоречии его народу, также Мы показали ему:
«مَلَكُوتَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ»
«царство небес и земли»: слово «الملكوت /аль-маляку́т/» — это الملك /аль-мульк/ (царство), к которому прибавлена буква التاء /т/, указывающая на что-то большое, подобно словам «الجبروت /аль-джабару́т/» (сила), «الرحموت /ар-рахаму́т/» (милость), «الرهبوت / ар-рахабут/» (ужас).
Ибн ‘Аббас сказал: «То есть создание небес и земли».
Муджахид и Са‘ид ибн Джубейр сказали: «То есть знамения небес и земли». Поскольку когда он встал на какую-то скалу, ему было показано царство небес и земли, даже Трон и самые нижайшие земли, и он увидел своё место в Раю. Поэтому слова Всевышнего “Мы даровали ему его награду в этом мире” (Сура «аль-‘Анкабут», аят 27) имеют значение: “Мы показали ему его место в Раю”».
Катада сказал: «Царство небес — это Солнце, Луна и звёзды, и царство земли — это горы, деревья и моря».
«وَلِيَكُونَ مِنَ ٱلۡمُوقِنِينَ»
«дабы он стал одним из убеждённых»: имеется в виду — Мы показали ему царства небес и земли, чтобы это было доводом для него, и он стал из убеждённых».
76. Когда ночь покрыла его своим мраком, он увидел звезду и сказал: «Вот мой Господь!» Когда же она закатилась, он сказал: «Я не люблю тех, кто закатывается».
﴿76﴾ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيۡهِ ٱلَّيۡلُ رَءَا كَوۡكَبٗاۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّيۖ فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَآ أُحِبُّ ٱلۡأٓفِلِينَ
«فَلَمَّا جَنَّ عَلَيۡهِ ٱلَّيۡلُ»
«Когда ночь покрыла его своим мраком», то есть пришла ночь. Про ночь говорят «جن الليل /джанна-ль-лейль/» или «أجن الليل /аджанна-ль-лейль/», когда становится темно, и она покрывает всякую вещь. جنون الليل /джуну́ну-ль-лейль/ — это её темнота.
«رَءَا كَوۡكَبٗاۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّيۖ»
«он увидел звезду и сказал (многобожникам, спрашивая их): “Вот мой Господь”»: учёные разногласили относительно его слов. Некоторые из учёных истолковали их в соответствии с внешним смыслом и сказали: «Ибрахим искал прямой путь и стремился к единобожию, пока Аллах не наставил его и не наделил благоразумием. Поэтому это не повредило ему, когда он искал доводы».
Также некоторые сказали: «Это было, когда он был ещё маленьким, до того как до него дошёл довод, и потому это не было неверием».
Другие же учёные отрицали эти слова и сказали: «Не может быть такого, чтобы у Аллаха был посланник, который в какое-либо время не был единобожником и не знал Его, и чтобы он не проявлял непричастности к каким-либо божествам. Как можно представить это в отношении того, кого Аллах уберёг и очистил его, даровал ему благоразумие и сообщил нём: “Вот он пришёл к своему Господу с непорочным сердцем” (Сура «ас-Саффат», аят 84). Также Всевышний сказал: “Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство небес и земли, дабы он стал одним из убеждённых” (Сура «аль-Ан‘ам», аят 75). И ты считаешь, что Аллах показал ему царство небес и земли для того, чтобы он был из убеждённых, а когда он стал убеждённым, то он увидел звёзды и сказал: “Это мой господь” с убеждённостью? Это никогда невозможно».
«فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَآ أُحِبُّ ٱلۡأٓفِلِينَ»
«Когда же она закатилась, он сказал: “Я не люблю тех, кто закатывается”»: и не остаётся.
77. Когда он увидел восходящую луну, то сказал: «Вот мой Господь!» Когда же она закатилась, он сказал: «Если мой Господь не наставит меня на прямой путь, то я стану одним из заблудших людей».
﴿77﴾ فَلَمَّا رَءَا ٱلۡقَمَرَ بَازِغٗا قَالَ هَٰذَا رَبِّيۖ فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمۡ يَهۡدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلضَّآلِّينَ
«فَلَمَّا رَءَا ٱلۡقَمَرَ بَازِغٗا قَالَ هَٰذَا رَبِّيۖ فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمۡ يَهۡدِنِي رَبِّي»
«Когда он увидел восходящую луну, то сказал: “Вот мой Господь!” Когда же она закатилась, он сказал: “Если мой Господь не наставит меня на прямой путь…». Было сказано: «“Если мой Господь не укрепит меня на прямом пути” — это не потому, что он не был из следующих прямым путём, а потому что пророки не переставали просить Всевышнего Аллаха укрепить их на вере».
«لَأَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلضَّآلِّينَ»
«…то я стану одним из заблудших людей”»: (заблудших по отношению) к прямому пути.
78. Когда он увидел восходящее солнце, то сказал: «Вот мой Господь! Оно больше других». Когда же оно зашло, он сказал: «О мой народ! Я непричастен к тому, что вы приобщаете в сотоварищи.
﴿78﴾ فَلَمَّا رَءَا ٱلشَّمۡسَ بَازِغَةٗ قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَآ أَكۡبَرُۖ فَلَمَّآ أَفَلَتۡ قَالَ يَٰقَوۡمِ إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّمَّا تُشۡرِكُونَ
«فَلَمَّا رَءَا ٱلشَّمۡسَ بَازِغَةٗ قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَآ أَكۡبَرَُۖ»
«Когда он увидел восходящее солнце, то сказал: “Вот мой Господь! Оно больше других”», то есть больше, чем звёзды и Луна. Он не сказал «هذه» /хазихи/ (в женском роде), хотя слово «الشمس» /аш-шамс/ (солнце) в арабском языке имеет женский род, поскольку он имел в виду его восход, или же подразумевал его смысл, а это свет и луч. Поскольку он увидел, что оно ярче звёзд и Луны.
«فَلَمَّآ أَفَلَتۡ قَالَ يَٰقَوۡمِ إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّمَّا تُشۡرِكُونَ»
«Когда же оно зашло, он сказал: “О мой народ! Я непричастен к тому, что вы приобщаете в сотоварищи…».
79. Я искренне обратил свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю, и Я не принадлежу к многобожникам!»
﴿79﴾ إِنِّي وَجَّهۡتُ وَجۡهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ حَنِيفٗاۖ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ
80. Его народ стал препираться с ним, и тогда он сказал: «Неужели вы станете препираться со мной относительно Аллаха, в то время как Он наставил меня на прямой путь? И я не боюсь тех, кого вы приобщаете в сотоварищи Ему, если только мой Господь не пожелает чего-либо. Мой Господь объемлет знанием всякую вещь. Неужели вы не помянете назидание?
﴿80﴾ وَحَآجَّهُۥ قَوۡمُهُۥۚ قَالَ أَتُحَٰٓجُّوٓنِّي فِي ٱللَّهِ وَقَدۡ هَدَىٰنِۚ وَلَآ أَخَافُ مَا تُشۡرِكُونَ بِهِۦٓ إِلَّآ أَن يَشَآءَ رَبِّي شَيۡـٔٗاۚ وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيۡءٍ عِلۡمًاۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ
«وَحَآجَّهُۥ قَوۡمُهُ»
«Его народ стал препираться с ним», то есть народ стал препираться и спорить с ним в отношении его религии.
«قَالَ أَتُحَٰٓجُّوٓنِّي فِي ٱللَّهِ»
«И тогда он сказал: “Неужели вы станете препираться со мной относительно Аллаха…»: станете спорить со мной о единственности Аллаха?
«وَقَدۡ هَدَىٰنِۚ»
«…в то время как Он наставил меня на прямой путь?..»: к единобожию и истине.
«وَلَآ أَخَافُ مَا تُشۡرِكُونَ بِهِۦٓ»
«…И я не боюсь тех, кого вы приобщаете в сотоварищи Ему…», поскольку они сказали ему: «Побойся идолов, поистине, мы боимся, что они накажут тебя, и ты станешь умалишённым или сумасшедшим по причине того, что ты поносил их». Он же сказал им: «И я не боюсь тех, кого вы приобщаете в сотоварищи Ему».
«إِلَّآ أَن يَشَآءَ رَبِّي شَيۡـٔٗاۚ»
«…однако будет лишь то, чего пожелает мой Господь…»: это не является исключением из упомянутого прежде, поскольку это разорванное исключение (по-араб. استثناء منقطع). И имеется в виду «Однако если мой Господь пожелает чего-то», то есть что-то плохое (для меня), то будет то, чего Он пожелает.
«وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيۡءٍ عِلۡمًاۚ»
«…Мой Господь объемлет знанием всякую вещь…»: Его знание охватило всякую вещь.
«أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ»
«…Неужели вы не помянете назидание?..»
81. Как я могу бояться тех, кого вы приобщаете в сотоварищи, если вы не боитесь приобщать в сотоварищи Аллаху тех, о ком Он не ниспослал вам никакого доказательства? Какая же из двух групп имеет больше оснований чувствовать себя в безопасности, если вы только знаете?»
﴿81﴾ وَكَيۡفَ أَخَافُ مَآ أَشۡرَكۡتُمۡ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمۡ أَشۡرَكۡتُم بِٱللَّهِ مَا لَمۡ يُنَزِّلۡ بِهِۦ عَلَيۡكُمۡ سُلۡطَٰنٗاۚ فَأَيُّ ٱلۡفَرِيقَيۡنِ أَحَقُّ بِٱلۡأَمۡنِۖ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
«وَكَيۡفَ أَخَافُ مَآ أَشۡرَكۡتُمۡ»
«…Как я могу бояться тех, кого вы приобщаете в сотоварищи…», то есть идолов, которые не видят, не слышат и не приносят ни вреда, ни пользы.
«وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمۡ أَشۡرَكۡتُم بِٱللَّهِ مَا لَمۡ يُنَزِّلۡ بِهِۦ عَلَيۡكُمۡ سُلۡطَٰنٗاۚ»
«…если вы не боитесь приобщать в сотоварищи Аллаху тех, о ком Он не ниспослал вам никакого доказательства?..»: довода и доказательства, ведь Он — Одолевающий, и способен на всякую вещь.
«فَأَيُّ ٱلۡفَرِيقَيۡنِ أَحَقُّ»
«…Какая же из двух групп имеет больше оснований…», то есть более достойна.
«بِٱلۡأَمۡنِۖ»
«…чувствовать себя в безопасности…»: я и приверженцы моей религии или вы?
«إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ»
«…если вы только знаете?”»: Всевышний Аллах сказал, вынося решение между ними: