Тафсир шейха Мухаммада ибн Салих аль-’Усаймина

Толкование /тафсир/:

Слово «никах» в арабском языке означает «собирание» и «присоединение». Что же касается шариатского значения слова «никах», то это — заключение договора с дозволенной женщиной с намерением использовать те пользы, которые вытекают после заключения брачного договора, в виде оберегания половых органов, рождения ребёнка, наслаждения при близости и достижения других целей бракосочетания.

«Не женитесь на многобожницах…». Многобожник — это тот, кто придаёт Аллаху сотоварищей в тех вопросах, которые свойственны только Ему, а это вопросы господства или божественности или вопросы имён и качеств Аллаха. И поэтому если кто-то берёт себе иное божество помимо Аллаха, и поклоняется ему, то он тем самым становится многобожником, даже если этот человек считает, что Аллах — создатель этого мироздания. Многобожником является и тот, кто считает, что наряду с Аллахом есть другой создатель этого мироздания или тот, кто помогает Аллаху в создании Его творений.

«…пока они не уверуют», то есть до тех пор, пока не начнут исповедовать религию Аллаха, что в первую очередь требует от них признания единства Аллаха в поклонении.

«Безусловно, верующая невольница лучше язычницы…» — это предложение объясняет причину запрета женитьбы на язычнице, причём оно усилено частицей « لَام », которая пришла в начале предложения: « لأَمَة ».

«…даже если она понравилась вам» — понравилось то, что может нравиться в женщине: красота, нрав, богатство, род и причины восхищения.

Если кто-то спросит, почему «…верующая невольница лучше язычницы…», тогда как язычница не имеет в себе никакого блага? Мы ответим с двух сторон:
Во-первых, в арабском языке иногда используется превосходство одной вещи над другой, означая абсолютное превосходство, даже если то, над чем она превосходит, не содержит в себе того качества. В качестве примера можно привести слова Всевышнего: «У обитателей Рая в тот день будет более хорошая обитель и более прекрасное место отдыха» (Сура «аль-Фуркан», аят 24).
Во-вторых, в многобожнице может быть осязаемое и внешнее добро в виде красоты и так далее. Поэтому Всевышний сказал: «…даже если она понравилась вам». Всевышний Аллах разъяснил, что брак с верующей женщиной лучше, нежели бракосочетание с многобожницей, даже если она имеет какое-либо благо.

«Они зовут к Огню» — это предложение объясняет предыдущее. Под ними имеются в виду многобожники, которые призывают людей к Огню своими словами, поступками, имуществом, используя при этом свою доброту. Более того, они строят больницы, школы, многое другое для того, чтобы обмануть людей, призвав их к своему заблуждению. Но Всевышний Аллах разъяснил нам исход их поступков: «Воистину, неверующие расходуют своё имущество для того, чтобы сбить других с пути Аллаха. Они будут расходовать его, а затем будут сожалеть об этом, а вслед за тем они будут повержены. Неверующие будут собраны в Геенне» (Сура «аль-Анфаль», аят 36).

«…а Аллах зовёт к Раю и прощению…», то есть призывает людей к Райским садам, побуждая совершать праведные дела. Призывает к прощению, побуждая каяться и просить прощение.

«…со Своего соизволения» — соизволение Аллаха бывает двух видов:
Во-первых, бытийное соизволение — это соизволение, связанное с Его созданиями и предопределением. Как сказал Всевышний: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?» (Сура «аль-Бакара», аят 255).
Во-вторых, шариатское соизволение, а оно связано с Его постановлениями. Как сказал Всевышний: «Скажи: “Аллах позволил вам это или же вы возводите навет на Аллаха?”» (Сура «Юнус», аят 59). Под словом «позволил» имеется в виду «узаконил вам».

Очевидно, в этом аяте под «соизволением» имеются в виду два вида соизволения. Так как вхождение человека в то, что является причиной попадания в Рай и прощением его грехов является бытийным соизволением. А то, что является причиной для вхождения в Рай и Его прощения, является тем, что узаконил Аллах.

«…быть может, они помянут назидание», то есть образумятся. И это предложение является причинным предложением.

Пользы /фауаид/:

1. Верующему запрещено вступать в брак с многобожницей, так как сказал Всевышний: «Не женитесь на многобожницах, пока они не уверуют». Исключением из этого являются обладатели Писания из числа иудеев и христиан, поскольку Всевышний сказал: «Сегодня вам дозволена благая пища. Еда людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им, а также вам дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграждение (приданое), желая сберечь целомудрие, не распутствуя и не беря их себе в подруги» (Сура «аль-Маида», аят 5). Но для верующего будет лучше, чтобы он не женился на них, так как она может оказать влияние на его детей или на него самого. Он может обольститься её красотой, мышлением, знаниями, нравом, из-за чего может потерять разум и стать неверующим.
2. Постановления в шариате связаны с причинами, в зависимости от их присутствия или отсутствия. Как сказал Всевышний: «…пока они не уверуют». Поэтому, если многобожница примет ислам, дозволяется вступать с ней в брак, а если же она продолжает оставаться многобожницей, то брак с ней запрещён.
3. Верующий лучше многобожника, даже если у многобожника будут качества, которые понравились человеку. Как сказал Всевышний: «Безусловно, верующий невольник лучше язычника, даже если он понравился вам». Всевышний также сказал: «Скажи: “Скверное и благое не равны, даже если изобилие скверного понравилось тебе (или удивило тебя)”» (Сура «аль-Маида», аят 100). Поэтому не обманывайся их большим количеством, искусством, качеством их изделий, красноречием и тому подобным. А обрати внимание на те качества, которые требует от людей шариат.
4. Различие людей по их положению, а также то, что они не могут быть одинаковыми. Как сказал Всевышний: «Безусловно, верующий невольник лучше язычника».
5. Опровержение тем, кто говорит, что ислам — это религия равенства, потому что превосходство противоречит равенству. Удивительным является то, что слово «равенство» достоверно не упоминается ни в книге Аллаха, ни в Сунне Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах не повелевал и не побуждал к равенству. Ведь если ты скажешь о равенстве, то уравняются нечестивый и справедливый, неверующий и верующий, мужчины и женщины, — и это как раз то, чего добиваются враги ислама от мусульман. Однако в исламе есть слово гораздо лучше, чем слово «равенство», а это — справедливость, как Всевышний сказал: «Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость» (Сура «ан-Нахль», аят 90). Слово «справедливость» указывает на равенство подобных друг другу и различие разных людей. Это слово означает «дать каждому то, что он заслуживает». Большинство мусульман, к сожалению, не соблюдают точность в употреблении слов. Зачастую можно услышать: «Ислам — это религия равенства!» Мы же скажем, что если бы вы сказали: «Ислам — это религия справедливости», — то это было бы правильнее и соответствовало бы истине ислама.

Толкование /тафсир/:

«Они спрашивают тебя…», то есть люди или верующие.

«…о менструациях» — имеется в виду либо сама менструация, либо то место, откуда происходит выделение менструальной крови, а это женский половой орган, но первое мнение ближе по смыслу.

«Скажи: “Они причиняют страдания”» — менструация причиняет страдания, как для супруга, так и для жены. А для разъяснения этого вреда нужно обращаться к медикам.

«Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций…», то есть сторонитесь.

«…и не приближайтесь к ним…» — не вступайте в половую близость, как на это указывают предыдущие слова.

«…пока они не очистятся», то есть до тех пор, пока не закончится срок месячного цикла и они не совершат полного омовения. Как сказал Всевышний: «А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь» (Сура «аль-Маида», аят 6), — то есть возьмите полное омовение. Признаком очищения для женщины являются белые выделения, которые не пачкают прокладку, если она наполнится ими. Эти выделения есть у большинства женщин, но у некоторых женщин их нет, и они узнают об окончании менструаций тогда, когда у них перестаёт течь кровь.

«А когда они очистятся…», — большинство учёных считают, что здесь имеется в виду совершат полное омовение. Ведь одни аяты Корана объясняют другие, как например, слова Всевышнего: «А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь», — имеется в виду: возьмите полное омовение.

«…то приходите к ним так, как повелел вам Аллах» — под «приходом» имеется в виду половая близость, а под повелением — дозволенность. Так же в этом аяте указывается место, в которое разрешается вступать в половую близость, а это половой орган. Как сказал Всевышний: «Ваши жёны являются пашней для вас» (Сура «аль-Бакара», аят 223). Пашня — это то место, в которое сеют семена, таким местом является половой орган женщины. Отсюда и смысл этого аята: заходите к ним в половой орган, но не в анальное отверстие.

«Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся» — это объяснение предыдущих приказов: сторониться половой близости во время менструаций и вступать в половую близость после очищения в то место, которое Он дозволил.

«Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся», то есть тех, кто много кается. Покаянием считается то, когда человек перестаёт ослу- шиваться Аллаха и начинает Ему повиноваться.

«…очищающихся» — имеется в виду те, которые очищаются от грязи и осквернения. И в этом аяте собраны два вида очищения: покаяние (это вну- треннее очищение) и очищение внешнее.

Пользы /фауаид/:

1. Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, непрерывно задавали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, различные вопросы.
2. Стремление сподвижников в приобретении знаний.
3. Человек не должен стесняться в приобретении знаний, как сказал Всевышний: «Они спрашивают тебя о менструациях».
4. Всевышний иногда может Сам ответить на вопрос, который задают Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, как мы это видим в этом аяте: «Скажи: “Они причиняют страдания”».
5. Менструации причиняют боль, так как они являются скверной и грязью, поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал смывать их как в большом, так и в малом количестве. Как-то раз к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла одна женщина и спросила (его): «Что следует сделать той из нас, кровь которой во время месячных попадёт на её одежду?» Он ответил: «Пусть она удалит следы крови, потом польёт (это место) водой и потрёт его (руками), а потом побрызгает на него водой» (Сахих аль-Бухари 227).
6. Объяснение причин шариатских постановлений в словах Всевышнего: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости». Из этого вытекает польза: утверждение мудрости Всевышнего в том, что Он узаконивает. Есть та мудрость, которую знают все Его создания, а есть та, которую они не знают. Но мы должны знать, что во всех постановлениях Аллаха, касающихся как шариата, так и бытия, есть определённая мудрость.
7. Аллах сначала привёл причину, а потом постановление. Это для того, чтобы душе было легче принять это постановление, а также быть спокойным к нему. И чтобы его принятие было врождённым, поэтому Всевышний сказал: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций». Однако в основном, сначала упоминается само постановление, а только потом его мудрость, как сказал Всевышний: «Скажи: “Из того, что дано мне в откровение, я нахожу запрещённым употреблять в пищу только мертвечину, пролитую кровь и мясо свиньи, которое (или которая) является скверной”» (Сура «аль-Анам», аят 145). И как пришло в достоверном хадисе: «Когда будете втроём, пусть двое не перешёптываются втайне от третьего, чтобы не огорчать его, пока вы не присоединитесь к другим людям» (Сахих аль-Бухари 6290).
8. Обязанность избегания женщин во время месячных, как сказал Всевышний: «Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций». В достоверной Сунне пришло объяснение, чего именно нужно остерегаться в этот период, а это половой близости. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Делайте всё, кроме совокупления» (Сахих Муслим 694).
9. Милость Аллаха в том, что Он запретил заниматься половой близостью мужчине и женщине во время менструаций. Так как это вредит не только женщине, но и мужчине.
10. Запретность половой близости после очищения от менструальной крови и до совершения полного омовения, как сказал Всевышний: «А когда они очистятся, то приходите к ним…»
    
11. Некоторые обладатели знания сказали, что обязательно вступать в половой акт с женой после очищения от менструаций, поскольку Всевышний сказал: «А когда они очистятся, то приходите к ним…». Однако это слабое мнение. Правильным мнением считается то, что приказ в аяте указывает на устранение запрета, так как повеление пришло после запрета. И постановление остаётся таким, каким оно было до запрета.
12. Человеку не позволительно переходить границы Аллаха в том, что дозволил Аллах из совокупления. И это касается времени или места. Как сказал Всевышний: «…то приходите к ним так, как повелел вам Аллах».
13. Позволительно вступать в близость с женой в её половой орган, находясь сзади. На это указывают слова Всевышнего: «…то приходите к ним так, как повелел вам Аллах». В этом аяте не было указано определённое направление, через которое необходимо приходить к женщине.
14. Не разрешается заниматься половой близостью в анальное отверстие, как сказал Всевышний: «…то приходите к ним так, как повелел вам Аллах». Всевышний сказал: «Скажи: “Они причиняют страдания (они являются скверной). Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций”», — а общеизвестно, что скверна кала намного противнее и сквернее менструальной крови. Все четыре имама единогласно высказались о запрете половой близости в анальное отверстие, и нет достоверных сведений ни от одного из предшественников, что кто-то разрешал это делать. А то, что передаётся от некоторых, то здесь имеется в виду вступление в половую близость в половой орган, находясь сзади.
15. Утверждение любви Всевышнего в словах: «Воистину, Аллах любит кающихся». Любовь является истинным качеством Аллаха, таким образом, как это соответствует Его величию. Также и все остальные качества, которыми Себя описал Аллах, как любовь, довольство, неприязнь, гнев и другие. Наличие их всех у Аллаха утверждается в истинном образе, без уподобления и задавания вопроса «как?»
16. Любовь является качеством действия Аллаха, но не качеством сущности. Потому что качество «любовь» связано с покаянием. А покаяние — это из деяний рабов Аллаха, которое обновляется. Также любовь Аллаха связана с причинами, то есть если человек кается, то Аллах любит его. И любое качество Аллаха, которое связано с причинами, является качеством действий.
17. Достоинство покаяния и обязательность его совершения. Также покаяние является одной из причин любви Аллаха к Своему рабу, поэтому Всевышний сказал: «Воистину, Аллах любит кающихся».
18. Всевышний Аллах любит тех, кто очищается, как сказал Всевышний: «…и любит очищающихся».
19. Красноречие и прекрасный стиль Корана. Потому что в этом аяте Аллах объединил духовное очищение и внешнее очищение. Духовное очищение содержится в словах Всевышнего: «Воистину, Аллах любит кающихся», — а внешние очищение в словах: «…и любит очищающихся».

Толкование /тафсир/:

«Ваши жёны являются пашней для вас», то есть подобно тому, как земля является пашней, в которой после посева прорастают семена и из которой извлекают пользу, так и женщины по отношению к мужчине подобны пашне, в которую человек помещает своё извергающееся семя. А затем это семя прорастает внутри матки и из утробы матери выходит полноценный человек.

«Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете» — здесь под пашней имеется в виду половой орган женщины. Смысл этого аята в следующем: «вступайте в половую близость с жёнами, с какой-бы стороны вы ни пожелали — спереди, сзади или с боку». Главное, чтобы близость была только через половые органы. Иудеи говорили, что если мужчина совершил совокупление в половой орган сзади, то ребёнок родится косым. Однако они говорили неправду. И тогда был ниспослан данный аят, опровергающий их ложь.

«Готовьте для себя добрые деяния…» — имеются в виду праведные поступки, и то, что приносит пользу у Аллаха. Эти слова следуют после разъяснения близости с жёнами для того, чтобы человека не отвлекла его близость с женой от того, что принесёт ему пользу в Судный день. Одним из таких деяний является половая близость с женой, посредством которой человек стремится к обереганию своих половых органов и органов жены, а также приобрести праведное потомство. И всё то, что вытекает по причине половой близости, является из числа праведных деяний, если присутствует правильное намерение.

«…бойтесь Аллаха…», а это означает выполнение Его приказов и оставление Его запретов.

«…и знайте, что вы встретитесь с Ним», то есть в Судный день, поскольку Всевышний сказал: «О человек! Ты стремишься к своему Господу и встретишься с Ним» (Сура «аль-Иншикак», аят 6).

«Обрадуй же верующих!», то есть сообщи им то, что их обрадует. Однако одной веры в сердце недостаточно, необходимо, чтобы присутствовали праведные дела.

Пользы /фауаид/:

1. Женщины являются пашней для мужчин, и здесь подразумевается место, куда сеют семя.
2. Мужчина свободен в интимных отношениях со своей женой: если он желает, то сближается с ней, а если не желает, то не делает. Однако на нём лежит обязанность во всех отношениях относиться к своей супруге наилучшим образом. Как сказал Всевышний: «Живите с ними достойно» (Сура «ан-Ниса», аят 19), — или: «Согласно установленному порядку, жёны имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению. Аллах — Могущественный, Мудрый» (Сура «аль-Бакара», аят 228).
3. Человек должен стремиться увеличить своё потомство. Как сказал Всевышний: «Ваши жёны являются пашней для вас». Если они являются паш- ней, то вытекает вопрос: человек, когда сеет свою землю, мало ли он сажает или много? Ответ: человек, когда сеет землю, он сажает как можно больше. И это подкрепляется словами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Женитесь на любящих и часто рожающих женщинах!» (Ахмад 12640, Абу Дауд 2050, ан-Насаи 3229). А что же касается тех, кто говорит о контрацепции и контроле рождаемости, то это, вне всякого сомнения, является тем ядом, который внесли в среду мусульман враги ислама, желая, чтобы число мусульман не увеличивалось. Если мусульман будет много, их будут бояться, а сами мусульмане перестанут нуждаться в ком-то ещё. Они сами будут заниматься земледелием, торговлей, тем самым поднимая экономику, и другими полезными делами. А если же их будет мало, то они станут униженными и нуждающимися во всех делах в ком-то ещё. И разве человек решает, останется ли его потомство, которое он спланировал? Может случиться так, что дети, которых он спланировал, умрут, и тогда человек останется без потомства.
4. Дозволенность половой близости с женой во всех позах, как сказал Всевышний: «Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете».
5. Узаконенным является то, что во время половой близости человек намеревается этим самым зачать ребёнка, поскольку Всевышний сказал: «Приходите же на вашу пашню», — используя слово «пашня». Как будто Всевышний указывает на то, что человек, когда вступает в близость со своей женой, должен совершать это из-за приобретения потомства. Передаётся от повелителя правоверных ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что всякий раз вступая в половую близость с женой, он намеревался зачать ребёнка. Но как бы то ни было, люди различны в этом вопросе, поэтому нет запрета, если, совершая близость, мужчина желает зачать ребёнка или же просто удовлетворить свою нужду.
6. Мужчина должен беречь свою жену, ведь так же, как земля является пашней, так и жена является пашней для него.
7. Следует человеку совершать добрые деяния во время половой близости с женой, как сказал Всевышний: «Готовьте для себя добрые деяния…». А о понимании этих слов мы говорили ранее.
8. Обязательность богобоязненности перед Аллахом в словах Всевышнего: «…бойтесь Аллаха…».
9. Обязательно строить отношения в семье так, как это установил для нас шариат, что, в свою очередь, является проявлением богобоязненности перед Аллахом. Так как Всевышний сказал: «…так, как приказал вам Аллах».
10. Утверждение воскрешения после смерти в словах Всевышнего: «…и знайте, что вы встретитесь с Ним».
11. Утверждение видения Аллаха в словах Всевышнего: «…и знайте, что вы встретитесь с Ним». Встреча в основе своей подразумевает встречу без какой-либо преграды.
12. Устрашение человека от того, чтобы он противоречил велениям Аллаха, так как после того, как Аллах приказал нам быть богобоязненными, Он сказал нам: «…и знайте, что вы встретитесь с Ним».
13. Красноречием является то, что если ты желаешь сообщить кому-то о чём-то важном, то в начале этого известия ты употребляешь такую речь, которая привлекает внимание слушающего, как мы это видим в словах «знайте». Эти слова повышают у человек внимание и бдительность к этой встрече.
14. Верующие спасутся при встрече с Аллахом. Как сказал Всевышний: «Обрадуй же верующих!».
15. Радостная весть может быть только для верующих, на это указывают слова Всевышнего: «Обрадуй же верующих!».
16. Радостная весть ждёт верующих как в этой жизни, так и в жизни вечной, так как слова о ней пришли в общем виде. Как сказал Всевышний в другом аяте: «Им предназначена радостная весть в этом мире и в Последней жизни». Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об этой радостной вести, и он ответил: «…праведный сон, который видит мусульманин».
17. Предостережение неверующих об этой встрече в словах Всевышнего: «Обрадуй же верующих!» Отсюда следует, что для неверующих радости не будет.
18. Достоинство веры, так как Аллах связал радостную весть с верой в словах: «Обрадуй же верующих!».

Тафсир аль-Багауи

«وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ»

«Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют». Сказано, что этот аят отменен в отношении женщин Людей Писания из-за слов Всевышнего:وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ – «и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас» (сура аль-Маида, 5 аят), а так же по причине сообщения Пророка ﷺ  и единогласного мнения мусульман. Передает аль-Хасан от Джабира бну ‘АбдуЛлаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха сказал ﷺ: «Мы женимся на женщинах из Людей Писания, но они не могут жениться на наших женщин».

И если кто-то спросит: «Почему вы называете многобожниками тех, кто не отрицает ничего [из религии], кроме пророчества Мухаммада ﷺ?».

Абу-ль-Хасан бну Фарис сказал: «Потому что тот, кто скажет, что Коран – это речь кого-то иного, кроме Аллаха, тот приобщил к Аллаху сотоварищей».

Къатада и Саид ибну Джубайр сказали: «Язычницы (многобожницы) –  это те женщины, которые поклоняются идолам».

Усман женился на женщине-христианке, которую звали Наиля бинту Фарафисат, и она приняла Ислам после этого. Тальха бну ‘Абдуллах также женился на христианке.

«لَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ»

«Безусловно, верующая невольница лучше язычницы, даже если она понравилась вам» своей красотой и богатством.

«وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا»

«Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют». Единогласное мнение ученых гласит, что мусульманке не разрешено выходить замуж за многобожника.

«وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ»

«Безусловно, верующий невольник лучше язычника, даже если он понравился вам. Они» — многобожники

«يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ»

«зовут к Огню», то есть к деяниям, которые обязательно приведут к Огню,

«وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ»

«а Аллах зовет к Раю и прощению со Своего соизволения», Своим предопределением и желанием.

«وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ»

«Он разъясняет людям Свои знамения», Свои приказы и запреты

«لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ»

«быть может, они помянут назидание», т.е. будет для них назиданием

«وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ»

«Они спрашивают тебя о менструациях» – о менструальных циклах. Это отглагольное слово от حاضت – иметь менструацию. Основа этого слова имеет смысл «разрыв, течение».

«قُلْ هُوَ أَذًى»

«Скажи: «Они причиняют страдания» – это грязь, т.е. все, что неприятно, чем бы это ни было.

«فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ»

«Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций», т.е. не должно быть половой близости.

«وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ»

«и не приближайтесь к ним», т.е. не совокупляйтесь [в орган]. Что касается прикосновений, совместного сна, то это разрешено.

«حَتَّى يَطْهُرْنَ»

«пока они не очистятся». ‘Асым читал, в соответствии с передачей Абу Бакра, Хамзы и аль-Касаи с ташдидом над буквами ه и ط в значении «пока не совершат гусль [большое омовение]».

Другие читали с сукуном над буквой ط и даммай над ه в значении «пока они не очистятся от месячных и не перестанет идти кровь».

«فَإِذَا تَطَهَّرْنَ»

«А когда они очистятся», т.е. совершат большое омовение (гусль),

«فَأْتُوهُنَّ»

«то приходите к ним так», т.е. совокупляйтесь,

«مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ»

«как повелел вам Аллах», то есть сначала вам было запрещено совокупление [в половой орган] во время менструации, но после совершения ею большого омовения по окончании менструаций, дозволено приближаться к женщине так, как повелел Аллах.

Муджахид, Катада, ‘Икрима, ибн Аббас сказали: «Совокупляйтесь только в половые органы, и не делайте этого в другие органы», то есть не в анальное отверстие. مِنْ حَيْث означает «как повелел вам Аллах», т.е. в половой орган».

Сказано также: «Приближайтесь к ним так, как приказал вам Аллах, после очищения (от менструаций)».

Ибну аль-Ханафия сказал: «С дозволенного переда, без совершения нечестия».

Сказано также: «Не приближайтесь к постящимся женщинам, совершающим и’тикаф, и к тем, кто находится в состоянии ихрама. Приближаться к ним в других случаях – дозволено».

«إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ»

«Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся».

‘Ата, Мукатил бну Сулейман и Кяльби сказали: «Аллах любит постоянно кающихся в грехах и любит очищающихся водой от осквернения  и нечистот (если он не в состоянии ритуальной чистоты)».

Мукатиль бну Хаян сказал: «Аллах любит кающихся в грехах и очищающихся от многобожия».

Саид ибну Джубейр сказал: «Кающихся в ширке и очищающихся от грехов».

Муджахид сказал: «Постоянно кающиеся в грехах и не возвращающиеся к ним; очищающиеся от грехов и не повторяющие их. Кающийся – это тот, кто кается каждый раз, когда совершает грех». Как об этом говорит Всевышний Аллах: «رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا — Ваш Господь лучше всех знает то, что в ваших душах. И если вы будете праведниками, то ведь Он прощает тех, кто обращается к Нему с раскаянием». (Сура аль-Исра, аят 25)

«نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ»

«Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете», делаете ли вы это спереди, сзади или лёжа. أَنَّى – вопросительная частица, которой спрашивают о положении или месте, то есть [приближайтесь] как пожелаете и когда пожелаете, но только в одно дозволенное месте.

‘Икрима сказал: « أَنَّى شِئْتُمْ  — «когда и как пожелаете» имеется в виду женский половой орган».

Всевышний Аллах привел пример женского полового органа, сравнив его с местом посева для вас. Место, где вырастает ребенок, сравнил с землей, на которой сеют. В этом указание на запретность совокупления в анальное отверстие, поскольку место посева — это половой орган женщины, а не анальное отверстие.

«وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ»

«Готовьте для себя добрые деяния».

‘Ата сказал: «Зикр перед половым актом».

Муджахид сказал: «Готовьте для себя добрые деяния» означает «Пусть сделает дуа перед совокуплением»».

Сказано также: «Готовьте для себя добрые деяния» означает «Совокупляйтесь, желая ребенка»».

Сказано также: «Это означает: «Женитесь на целомудренных женщинах, чтобы  ребенок был праведным»».

Кальби и Судди сказали: «Готовьте для себя добрые деяния» означает «Готовьте для себя добро и праведные поступки», как на это указывает контекст аята».

«وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ»

«бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретитесь с Ним», вы придете к Нему, и Он воздаст вам за ваши дела.

«وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ»

«Обрадуй же верующих!»